一、來歷
哈巴谷意為「懷抱」或「堅持」，在猶大王約雅敬年間作先知。那時聖殿和敬拜仍存在，與他同時作先知的有耶利米和西番雅，寫書時約為主前625-606年。約雅敬是一個惡王，昏庸無能，淫逸無度，政治腐敗，社會黑暗，公理顛倒，律法松弛。這時迦勒底人（即巴比倫）已征服亞述，現正西犯猶大，因此先知向神發出疑問和祈禱。
本書—、二兩章為散文，第三章為詩體，都甚精致高雅，用對話方式來傳達所得的默示。那時還有聖殿和敬拜之事，哈巴谷可能是一個利末人，在聖殿中作歌詠者，他得了默示（重擔之意），實在有重擔要傳達信息和祈禱。
二、主旨
本書的特點乃先知代表人向神說話，別的先知多指責人的罪惡和宣布神的審判，而本書竟問神為何容許罪，為何讓惡人來刑罰人。但他得了默示「義人必因信得生」，這話被新約引用三次，可見其中的真理和信息非常重要，保羅和路得馬丁都從中得到啟示。先知對許多時事和神的作為也都不甚明了，但他相信神無錯誤，他的作為盡都公義，他的旨意無不美好。我們現在也可能正處于這樣一個黑暗的時代，有許多不公不義、善惡顛倒，以強凌弱、選民受苦的光景，前途似乎極其渺茫。然而若站著守望、立在守望樓上，就可以得到神的默示，而能看見未來的景象，並基督榮耀的降臨。現在要因信站住，在逆境中仍然以神為樂，相信不久後就有曙光普照。
三、分段
（一）哈巴谷的問題（哈一）
（二）迦勒底的災禍（哈二）
（三）哈巴谷的歌頌（哈三）
（一）哈巴谷的問題（哈一）
先知哈巴谷首先向神發出兩個問題，一是猶大國內滿有**、罪孽、毀滅、爭端、相斗的事，先知也曾為此呼求，但神為何不听、不理呢？因此律法放松，公理埋沒，惡人圍困義人，是非顯然顛倒，這與聖潔、公義的神不相符合，是什麼緣故呢？這種心懷不平在別的聖徒中也有（詩卅七1，七十三3）
然而神的答復是要他向列國觀看，神要興起巴比倫作懲罰他們的工具，雖然神藉別的先知早已說過，但以色列人卻總是不信（賽卅九6；耶廿五9-1l）。迦勒底就是巴比倫的別名，殘忍凶暴、通行遍地，任意攻佔別國，馬軍從遠方為行**而來，他們以自己的勢力為神，像風猛然掃過來攻擊侵佔各國和猶大。哈巴谷第二個問題是神既然要懲罰不義的人為什麼用迦勒底人呢？因為他們更為罪惡不義，任意角肉百姓，用鉤網捕捉殺戮，毫無顧惜之心。
但神有時用惡人來懲罰罪人，好使人覺悟到自己的罪惡嚴重，當受嚴厲的懲罰，就如將人交在撒但手中一樣（林前五5；提前一20），叫人吃盡苦頭，或許能夠悔改（撒下廿四13-14）
但至于那作刑具的惡人，神也不會放過，甚至施以更重刑罰。
（二）迦勒底的災禍（哈二）
神沒有立刻答覆哈巴谷，所以要他站在守望樓上仰望等候神，作會眾的眼目，替眾人儆醒，要看神如何作答。神叫他將默示寫在版上，使人隨跑隨讀，因為這默示也為叫眾人都知道定期將至，就快應驗，雖然似乎遲延，但還要等候，因為必然臨到，或許還有一點點時候那要來的就來了，並不遲延（來十37）。這不單是指對迦勒底的審判有一定日期、快要來到，也是指本世對全世界的審判要快未到。
迦勒底人自高自大，心不正直，必要受到刑罰（賽二11、17；但八25；提前三6）。一切世人也都要如此（詩十四1-3；羅三10-12），惟義人必因信得生。這是指當時因信得逃避災難，但也是指因信逃避將來的大災難，因主必快來，不可畏懼退後，須忍耐等候，終必得救（太廿四13）。新約三卷書引此句，都發揮了因信稱義、因信而活的真理，如羅一17注重「義」字︰加三11注重「信」字︰來十38注重「生」字。亞伯拉罕和新約信徒部以信為本，過信心的生活。對于有信心的人，神是又真又活的，神的話語和應許因此是真正實際的。
下面論到迦勒底人的五禍︰
1．狂傲掠奪（哈二5-8）
他們如陰間貪欲，收聚萬國財寶加以霸佔。
2．剪除多國（哈二9-11）
為本家積蓄不義之財，圖謀剪除多國之民。
3．殘殺建城（哈二12-14）
以人血建城、以罪孽立邑，搶奪所得，終歸虛空。但到千禧年時，全地都要認識耶和華神（賽十一9）。
4．污穢無恥（哈二15-17）
他們是那樣險惡、下賤、無恥，害人的也必臨到自己。
5．崇拜偶像（哈二18-20）
雕刻、鑄造偶像有何益處，他們有禍了。惟有耶和華在他聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。這偉大的神、萬有的主在他的聖殿中顯現時，一切受造得贖的人都當在他面前毫無聲音，只有肅然靜默。人不能有所活動，只有俯伏敬拜而已。
（三）哈巴谷的歌頌（哈三）
當哈巴谷得到神的默示，知道不但迦勒底將遭毀滅，而且神對全世界的審判也要來到。神自己要降臨踐踏仇敵、拯救選民，他用詩歌來表達他的禱告和頌贊。
他首先求神在這些年間復興他的作為或作在「我們的年代」像古時一樣，特別是像神顯大能如在出埃及和進迦南的時候。下面藉神領以色列人出埃及時，從西乃顯現，並領他們經過以東，朝迦南前進，作為神將來顯現拯救他們的預表（士五4-5；詩六十八7-8、14-17）。但將來的情景更為偉大驚人，提幔在以東，巴蘭山在西乃曠野。那時他的榮光遮蔽諸天，頌贊充滿大地，光耀如日，射出光線，帶著能力（瑪四2-3）。瘟疫與熱癥是代表他的刑罰，地震山崩顯出神的大能，古珊米甸乃圍繞以東的地區。神帶領以色列人從西乃曠野進迦南所經之地，將來主降臨也要從以東而來（賽六十三1）。他騎馬乘車如戰士，臨到敵人，發出弓箭，何等威武。
日月在本宮停留，指在約書亞時神曾叫日月停止，他責打列國，征服迦南全地，解救選民，打破法老和河東河西諸惡王，將來也要打擊敵基督，古時曾踐踏紅海敵軍，將來也必如此。仇敵無論多強，在神面前不過如灰塵和糠枇一樣。
先知看到異象，因主的威嚴可畏，只有靜待災難來臨，但知道神必得勝。就在這巴比倫人即將來犯境圍攻之時，他唱起信心的凱歌。縱然無花果樹、葡萄樹、橄欖樹都不結果，田地、羊圈、牛棚都無產出，然而信神的人仍要因耶和華歡欣，因拯救他的神喜樂。神是我們的力量，他使我們的腳快如母鹿的蹄，又使我們穩行在高處，超過一切仇敵的勢力、環境的艱難和自己的軟弱，這樣的信心可列在希伯來十一章信心作人的名單上，跟隨基督得勝者的行列中。
哈巴谷不愧稱為先知，他高舉公義和真理，他有忠心與信心，他有默示和敬畏，他有禱告和頌贊，他順服神的旨意，他以神為樂。他雖然什麼都失掉了，但有神就夠了。他也是我們信心的榜樣，特別是在患難、逼迫、貧困、危險的時候，信心卻極其堅固。倚靠神的人必不羞愧，落在百般的試煉中都要以為大喜樂（雅一2）。