一、來歷
哈該之意為「神的筵席」或「神的節期」，他是被擄歸回後的先知，猶大人第一次從巴比倫歸回耶路撒冷，乃由所羅巴伯和大祭司約書亞帶領（主前536年）。當年七月開始建築祭壇及獻祭守節，次年又開始建殿，立了聖殿根基，卻因受到敵人的破壞和阻撓而停工直到波斯王大利烏之時，約十五年之久。這時神差先知哈該相撒迦利亞（拉五11，六14）來鼓勵他們重新恢復建殿，時為主前520年即大利烏王第三年。本書包括的時間甚短，五篇信息僅在四個月之內。他們因被擄到巴比倫後徹底消除了偶像假神，所以先知不再指責拜偶像的罪，而專心致力于建設聖殿。
二、主旨
建造聖殿乃最重大之工，因為聖殿乃代表神名所在和神的居所，關系到國家、民族，及個人的存亡、興衰與禍福，由于仇敵的阻撓，歸國建殿工作停頓，各人轉回己家，建造美屋居住。哈該奉命傳神信息，並加以指責，鼓勵他們重建聖殿，以四年完成。本書共提到「萬軍之耶和華」有十四次之多，「耶和華的話」共用五次，可見本書的中心信息是讓神在一切事上居首位，當以神的事為念，恢復以前的事奉和敬拜，遵守以前的律例典章，盼望等候要來的彌賽亞。先求神的國，神要祝福他們的家，神也要與他們同在。預言聖殿未來的榮耀和彌賽亞的來到，不但要成就在千禧年時，也應驗在基督的教會，神藉聖靈居住的聖殿要將神的榮耀充滿其中（林前三16-17，六19-20；林後六16；弗二21；彼前二5-6），來十二26曾引用本書二6-7、21論到神要先震動天地，使神的國來到。
本書預言萬國所羨慕的必來到（該二7小字），是指著基督第二次降臨。所羅巴伯有預表基督的作用。
三、分段
（一）責備︰專顧自己房屋（該一1-11）
（二）鼓勵︰為神建造聖殿（該一12-15）
（三）預言︰萬國財寶運來（該二1-9）
（四）應許︰從此神必賜福（該二10-19）
（五）安慰︰震動天地列國（該二20-23）
（一）責備︰專顧自己（該一l-11）
這里的大利烏不是但以理第六章的大利烏（但六8-9、13），那是瑪代王大利烏，而哈該所指的是波斯王大利烏，乃是古列的孫子，在主前521年登位。當他在位第二年時，哈該說預言。他在每篇領受信息的日期都加以注明，可見他很重視神的話，並忠心的傳講。
他是向省長所羅巴伯和大祭司的約書亞說話，他們是政治和宗教的領袖，好像基督在啟示錄里寫給七個教會的使者一樣，他們是負有責任的。雖然這里的百姓說，建造耶和華殿的時候還沒有到，但這不過是一種藉口，因他們先為自己造天花板的房屋，卻任憑神的殿荒涼，這是一種鮮明的對比，表示將自己的家看得比神的殿更重要。他們沒有盡心、盡性、盡意、盡力的愛神，實在是違反了神最大的誡命，所以他們種的多，收的卻少，吃喝不足，穿衣不暖，工錢漏掉。神再一次叫他們省察自己的行為，要他們上山去取木料，建造聖殿使神喜樂，且得榮耀。所以神不祝福那些只顧自己、不顧神殿的情況，使他們遭到災荒干旱，天不降雨，地無出產，五谷、新酒和油都缺乏，人畜勞碌皆無所得。
（二）鼓勵︰為神建造聖殿（該一12-15）
這時所羅巴伯和約書亞並歸回的百姓，雖然受了先知的責備，但都謙卑听從先知奉神名所說的話，而在神面前存敬畏的心，神應許與他們同在，也激動他們的心，他們就為神的殿動工建造。這離先知傳神的話，僅二十三天的時間，並非出于他們自己，乃是受神的感動和激勵，但他們肯順服，並立刻行動也為神所悅納。
（三）預言︰萬國財寶運來（該二1-9）
七月二十一日乃陽歷九、十月間，是住棚節的最後一天（利廿三39-44），也是慶祝收割喜樂感恩的日子（拉三1-2；約七37）。但因這年收成不好，令人沮喪，再者是從前為所羅門王建聖殿的老年人，見現在所建的殿規模甚小，如同無有，未免感慨悲傷，如見立殿根基時一樣，更是大哭起來（拉三12）
所以先知哈該傳神的話，叫他們剛強作工，因神與他們同在，如出埃及時神的靈在他們中間大顯作為，所以不必懼怕（彌六4；出十四13、19-20）
神說過不多時，我心震動天地、滄海與旱地，並使萬國的珍寶都還來，這殿末後的榮耀必大過先前的榮耀，並賜平安（賽六十9-11）。這雖然可指希律所建的第三聖殿超過第二次所造的，但震動天地、萬國財寶必運來，實在當指基督再臨，要建立神國和千年時的殿所說的（結四十5；來十二26-27）。萬國珍寶，有譯作萬國所羨慕的（哈二7節小字），這是指基督說的︰從屬靈方面的解釋是指神的教會蒙建造、得榮耀，主的寶血從各國、各族、各民、各方買了人來（啟五9），那真是將萬國的珍寶還來，一同被建造成為神榮耀的殿（彼前
二5）。
（四）應許︰從此神必賜福（該二10-19）
第一篇信息是按律法講潔淨的禮，用衣襟兜聖肉，這衣襟不能使挨著的東西成聖；而人挨了死尸，再挨著別的東西，那物卻算為污穢（利廿二4-6）。這里的意思是潔淨的東西不能使污穢除掉，而污穢的東西卻能使潔淨的東西成為污穢，意即只建殿不能使他們除罪成聖，只有悔改、順服神才能蒙神祝福。與罪接觸會被站污，與聖物接觸也不能使人成聖。以前百姓雖回到聖地也不能因此成聖，但他們污穢的手所作的都變作污穢，一切工作都不蒙神祝福，而受到攻擊、損害。
（五）安慰︰震動傾覆列國（該二20-23）
震動天地是顯明天地之主的權能，傾覆列國的寶座乃**其王權，除滅其政治勢力和軍事力量，並自相殘殺。那日指國度來臨時，所羅巴伯所預表的大衛子孫——基督要得權柄、尊貴、榮耀，那位比所羅門更大的，要坐在大衛的寶座上執掌王權（路一32-33）。