—、來歷
保羅首次被囚于羅馬時，提摩太與他同處（腓一1，二19-24；西一1；門1），保羅被釋後，與提摩太同訪一些地方，到了以弗所後就留他在以弗所，照管當地的事工，自己則前往他處，並盼望能很快回來。之後，因事耽擱，就寫信給提摩太，加以指示和鼓勵（提三14-15），可能寫在馬其頓，時約主後63、64年。
提摩太的父親是希利尼人，母親是猶太人，在路司得歸主時，年紀尚輕（徒十六1-3；提前一2）。以後成為保羅的同工和同伴，也曾下過監，後獲釋放（來十三23）
二、主旨
本書乃保羅為指教提摩太如何建立地方教會，及對付異端而寫，與提摩太後書及提多書，合稱為教牧書信，自成一類，乃屬個人性質，非如其他書信是寫給一個教會或放教會的。然而本書卻提供有關地方教會的真理，及其信仰、內容、組織、形式、事工、責任等，對任何傳道人都有指示、教導和勸勉，是值得所有服事神的人，特別是在教會作牧養工作的人，當認真學習和實行的。
三、分段
（一）囑托與教導（提前一l∼三16）
1．命令的總歸（提前一1-17）
2.良心的重要（提前一18-20）
3．代禱的工作（提前二1-7）
4．婦女的地位（提前二8-15）
5．聖職的尊嚴（提前三l-l3）、’。
6．敬虔的奧秘（提前三14-16）
（二）提醒與勸勉（提前四1∼六21）
l.謹防邪靈（提前四l-5）
2．操練敬虔（提前四6-16）
3．善于教導（提前五l∼六2）
4．應當知足（提前六3-10）
5.追求良善（提前六11-16）
6.持定永生（提前六17-21）
（一）囑托與教導（提前一1∼三16）
問候（提前一l-2）
保羅開頭就稱神為我們的救主，他是人類得救的根源，稱基督耶穌為我們的盼望，因為只有靠著耶穌我們才能得救，有永生和主再來的榮耀盼望。這信雖是寫給提摩太個人的，但所傳講的卻是有關教會重要的真理，所以他鄭重提出他的使徒職分，以確立他說話的權柄。
保羅稱提摩太為真兒子（提後一2，二1），不但是因保羅用福音生了他（林前四15），也因保羅和他屬靈的關系和對待猶如父子（約三4；林前四14；加四19；腓二22；帖前二11；彼前五13）。
1．命令的總歸（提前一l-17）
當保羅仍在以弗所的時候，教會已經有了異端和錯謬的教導。如︰
（1）怪異的教訓（弗四14；提前一3，六3）
（2）律法主義（徒十五1；提前一7）
（3）家譜的議論（提前一4；多三9）
（4）鬼魔的道理（提前四1）
（5）世俗的虛談（提前六20；提後二16-17）
（6）似是而非的學問（提前六20）
（7）跟從個人（徒廿30）
這些對人的真正的信仰並無幫助。其實命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的，實在是出于里面對神真正的愛。有愛就完全了律法（羅十三10），愛也是聯絡全德的（西三14），愛是最大的恩賜，能活出基督的生命（林前十二31，十三4-8）。愛從神而來（約壹四7-8），有人偏離這些，去講許多虛浮的道理，使人不得益處。那些教導人因行律法、靠割禮得救、稱義的說法都是錯誤的。律法本是好的，能叫人知罪（羅三20，七7），引人到基督面前（加三24）。律法能定人的罪（羅三19），但並不能叫人稱義（加二16），這才是福音的真理。
保羅從前是褻瀆神、逼迫人、侮慢人的，他當時還以為是事奉神（約十六2；加一13-14），然而那是在不信不明白的時候作的，但神的恩典竟臨到他，拯救了他這個罪魁，為著給後來信主得永生的人作榜樣。只要人不拒絕神的恩典，肯接受主，他必不丟棄任何一個有大罪的人。但願尊貴榮耀歸于那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠，阿們。
2．良心的重要（提前一18-20）
有人加以丟棄良心，或像被熱鐵烙慣了一樣（提前四2），甚至漸漸的完全喪盡（弗四19）。但這不能推卸在審判時的責任（羅二15），這里所提到的許米乃和亞歷山大是已曉得真道，但竟丟棄良心和正義的感動，就在真道上如同壞了的船一樣，再也不能回頭。因此保羅將他們交給撒但，和那個娶了他繼母的人一樣要遭受懲罰（林前五5；提後二17，四14），使他們的罪惡受到報應。凡抵擋真道、**神僕的都沒有好下場。
3．代禱的工作（提前二l-7）
保羅勸提摩太，也是勸我們眾人，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，因為沒有一件事比禱告更重要、對人的幫助更有價值，這也是基督徒作祭司職分的責任和工作。我們不能專顧自己，只為自己禱告，那是自私的，且容易使禱告受到攔阻。我們幫助人固然很好，但常有時力不從心，效果有限，而且更不能多達萬人，也不能改變人心或成就大事。例如為君王和一切在位的或國家大事，這是我們無法參與的，但我們可以禱告，在他沒有難成的事，連王的心也在耶和華的手中，隨意流轉（箴廿一1）。
耶和華在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行，所以只要禱告蒙神垂听，什麼事都能成就。主已經給我們這禱告的權柄，奉他的名無論求什麼，他必成就（約十四13-14）。有兩個人在地上同心合意的求什麼，天上的父必為他們成全（太十八19）。自有教會在地上以來，不知道有多少事例，神應允所求，而改變君王和執政的，及各種國家大事和個人的事，使基督徒可以敬虔端正、平安無事的度日，使萬人有機會听信福音而得救，明白真道。神雖然不願意有人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9），但人卻不是個個都肯悔改。有人什麼都不管，只隨從己意而行；有人信奉假的宗教，那是不能得救的。因為神人中間只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌，他乃是神所差來作人的救主，其他的不是神所承認，也沒有資格救別人。保羅為此奉派作使徒，特派傳神的福晉（羅一1），教導人相信、學習真道。
4．婦女的地位（提前二8-15）
男人在神創造的次序里是作頭的，他可以舉起聖潔的手隨處禱告，但女人要以正派衣裳為妝飾，不要以外面的編發、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的（彼前三3-4）。以奇裝異服來引人的注意是不正派的，更不應當暴露肉體，引起人眼目的情欲。注重金飾、美衣、華貴的狀束都是效法世界、炫耀自己，令窮人感到羞愧的事，基督徒不當如此，這也與敬畏神的婦女很不相稱。
關于婦女講道，保羅並未完全禁止（林前十一5），這里的講道是指施教或教訓的意思（太五2，七29，廿八20），他也不許女人管轄男人，即女人不該凌駕男人之上，隨便斷定教義或作教會最高權柄，因為先造的是亞當，後因夏娃受了引誘，人類就墮落了。所以女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救（創三16）。
5．聖職的尊嚴（提前三1-13）
教會當由什麼人負責管理各種事務和工作？教會要不要有職分？今天各教會所有的制度、組織、行政、管理是否合適？這都是所有傳道人和信徒應當知道的，若不合聖經就不能蒙神的悅納和祝福。
按聖經所記，新約教會只有長老和執事兩種職分（腓一1），傳道人不屬于某一個地方教會，那是基督給眾教會的恩賜，有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，如彼得、保羅、巴拿巴、腓利、提摩太和亞波羅等。這里所說的監督，當時就是長老（徒廿17、28；多一5-7），職任是牧養、管理和教導（提前三5，五17；彼前五1-3）。作監督的資格共有十五項，只作一個婦人的丈夫，是指同時不可有一個以上的妻子，若妻子死了可以再娶，離婚再娶若不是為對方**的緣故就是犯罪，連一般的信徒也不可以（太十九9）。初入教會的人不可作監督，因為不但在真理和生命方面都不夠成熟、老練，也不容易為眾人所順服。
執事乃「服事人」的意思，但在教會中卻成了一種特別的職份。起初在耶路撒冷曾揀選七人管理飯食，讓使徒們可以專心祈禱傳道（徒六2-6；腓一1）。執事協助長老多管理教會事務方面，但也需要有美好的靈性，所以資格與監督大致相同。他們要有清潔的良心，固守真道的奧秘，並且要先受試驗，若無可貴之處，就叫他們作執事。女執事比譯作執事的妻子合宜，因為並沒有提到長老或監督的妻子應當如何，而且有的教會有女執事（羅十六1）。
如果一個教會的長老和執事的人選不當，就會遭到很大的損失和破壞，若有好的人選，則能為教會帶來不可估計的益處。這些都當從會眾中選出，由神的工人按立（徒六3、5-6，十四23），不能憑人的財力、資歷或在社會中的名望、地位而選立。
6．敬虔的奧秘（提前三14-16）
舊約建造會幕時是神直接指示摩西的，新約時神也將建造教會的事指示了保羅。但保羅不能各處都在，他也即將離世，教會當怎樣行呢？就是按照保羅所寫的書信，可以知道神的教會當如何運作。教會是真理的柱石和根基，教會沒有聖經真理就無從建造起，而且真理也需要有教會為它作見證。真理的中心和內容，實際上就是講到基督，這也是敬虔的奧秘，包括全部聖經和福音的精意。下面以詩歌的形式出現有六項︰
（1）神在肉身顯現︰說出基督是神（徒廿28；羅九5），他是那太初即有的道，成了肉身（約一l、14；腓二7-8）。
（2）在聖靈里稱義︰他不但是從聖靈感孕而生，而且一直有聖靈同在，為他作見證，證明他是神的兒子（太三16；羅一3-4），是神所立的基督（太十六16-17）。
（3）被天使看見︰基督的降生、受試、受難、復活、升天都有天使出現（太廿八2；可一13；路二9-14，廿二43；彼前一12），不但是看守、保護，也是見證、稱頌。
（4）被傳于外邦︰那是在基督復活升天之後，人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷到萬邦（路廿四47），直到地極（徒一8；太十二21；羅十五9-12）。
（5）被世人信服︰在使徒行傳里就記載，無論到那里傳揚耶穌基督都有人信服（徒二41，四50，八5-6，十三48；羅一5）。以後在教會歷史中也是如此，以至受基督教文化影響的地區超過世界的三分之
（6）被接在榮耀里︰在這里列為神肉身顯現奧秘的最後一項，乃指耶穌基督的從死里復活，父神的右手將他高舉（腓二9-11），這應當是指基督的身體—一教會也要被接在榮耀里（詩七十三24；西一27，三4）。
（二）提醒與勸勉（提前四1∼六21）
1．謹防邪靈（提前四l-5）
這是聖靈給保羅有關末世的一項特別預言︰必有人離棄真道，似乎是已經有過信仰，而又離棄真道，來听從欺騙、引誘人的邪靈和鬼魔的道理。現在正是時候，各種邪教、異道、錯謬的教導紛紛出籠，他們接受邪靈和鬼魔的謊言、欺騙和假冒，就使自己的良心如被熱鐵烙慣了一般，沒有悔悟、改變的余地。他們禁止嫁娶，又禁止吃某些食物，特別是不可吃肉類。這與亞當和挪亞時神的吩咐和規定不同（創二18，九3）。其實凡神所造的物都是可為人享用的，何況信徒感謝著領受就沒有一樣是可廢棄的，都因著神的道和人的祈求而成為聖潔了。邪靈的假冒還有很多，我們必須用真理抵擋它。
2．操練敬虔（提前四6-16）
基督徒都應該是敬虔的人，不該是輕浮、屬世俗、放蕩、任性的人。敬虔是需要操練的，有人操練「與神同在」這一件事，他的生命和生活變的非常單純、聖潔、謙虛、謹慎，叫人看見他就覺得有神與他同在。傳道人更不可叫人小看年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
所得的恩賜也不要輕忽，因為是藉眾長老按手所得的，本來按手就有祝福、奉獻、受聖靈、分恩賜、授聖職、醫治病等各種意義和功能。但也有可能漸漸的松散、低落下去，所以要再如火挑旺起來（提後一14），再次熱心、殷勤、忠心事奉主和服事人，始終都要謹慎自己和自己的教訓，因為能救自己，也能救別人，作傳道人不是一件隨便的事，作得不好便要害人，對自己也有極大損害。
3．善于教導（提前五l∼六2）
在教會中怎樣對待人是很重要的一門屬靈功課，關系到教會的成長和工作的成敗。這里提到︰
（l）不可嚴責老年人，只要勸他如父親，否則他和他的兒女都將不肯接受你的勸戒。
（2）勸少年如弟兄，內中帶著愛心和情感。
（3）勸老年婦女如母親，不可加以輕視。
（4）勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。這一點務必注意，不可輕忽隨便，為仇敵留下攻擊的把柄。
（5）要尊敬那真為寡婦的，就是獨居無靠、沒有兒孫的，他們仰望神，晝夜不住的禱告。但那些好宴樂的寡婦卻像是活的死人。
教會記名給予救濟的寡婦，都需要一定的條件。年紀六十歲以上，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人。
對于教會的長老，應當加以敬奉供給，若有控告長老的呈子（狀），不可輕易接受，要有兩三個人連署或附議（見證）才可接受。蒙揀選的天使，可能是指特別揀選的天使，有專門的使命。在為人行按手禮時，如按立長老不可急促，免得在別人的罪上有分。胃口不清時，可以稍微用點酒。
作僕人的當恭敬主人，即或是主內弟兄，也不可輕看，仍要謙卑、忠誠的服事。
4．應當知足（提前六3-10）
有人傳怪異的道理，不合純正的信仰，引起紛爭毀謗，或以敬虔為得利門路，沒有知足的心，一心想要發財取利，一切貪財的人都要陷入網羅和私欲中，叫人敗壞和滅亡。因為貪財是萬惡的根，有人貪戀錢財，就被引誘離開真道，用許多愁苦把自己刺透了。他們尚不知苦惱的來源，怨天尤人的不少，其實是由自己貪財而來的。
5．追求良善（提前六ll-16）
屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，並要為真道打那美好的仗，為主作美好的見證，像主耶穌一樣，直到神將他顯明出來。這萬王之王、萬主之主是指著神說的，但到基督降臨時，在他身上要寫此名（腓二9；啟十九16）。
6．持定永生（提前六17-21）
有錢的人不能自高或倚靠自己的財富，因那些都是靠不住的，總要倚靠神，否則一切成空，都將變為無有。應當行善好施，為自己積成美好的根基預備將來（太六19-20，十九21），那才是真正的生命。
末後，保羅再勸勉提摩太要保守所托付的，躲避虛談和世俗的學
問，以防引人偏離真道。