—、來歷
保羅寫了提摩大前書之後，曾經到過希臘和小亞細亞一帶地方堅固眾教會，以後再度被捕，解往羅馬牢獄，這正在尼祿王逼迫教會之時。許多朋友離開（提後一15，四10-11），現只有路加一人在旁。第一次被囚時，保羅盼望早日得釋放，最後也終獲釋。但這次被囚他知道即將殉道（提後四6），因此請提摩太前來，又勸勉囑咐他一些事，時約在主後66、67年，寫于羅馬。
二、主旨
保羅雖在羅馬坐監，殉道在即，卻仍信心堅定不移，不以為主受苦為恥，借此鼓勵提摩太為基督忍受各種苦難，完成福音職責︰並囑咐他竭力抵擋異端，為真道爭戰。他也講到個人和同工情況，雖孤單無助，但有主同在加給力量，就仍作傳福音工作，是何等可敬，他甚至不忘讀書，何等地可愛。他真是至死忠心，天國在望，能唱凱歌，去見君王。這是保羅最末後的一封信，也反映末世教會情況，對提摩太的訓勉，也是對所有傳道人的訓勉。他特別高舉聖經是神所默示，意義重大、深遠，對現今離經叛道之時尤為寶貴。
三、分段
（一）問安（提後一1-2）
（二）個人的勸勉（提後一3∼二26）
l．挑旺恩賜（提後一3-12）
2．堅守主道（提後一13-18）
3．作主精兵（提後二1-13）
4．無愧工人（提後二14-18）
5．貴重器皿（提後二19-23）
6．善于教導（提後二14-26）
（三）工作的勸勉（提後三l∼四18）
1．末世危險（提後三l-9）
2．遭受**（提後三10-13）
3．聖經功用（提後三14∼17）
4．傳道職分（提後四l-5）
5．公義審判（提後四6-8）
6．最後希望（提後四9-18）
（四）結語（提後四19-22）
（一）問安（提後一l-2）
雖與前書略同，但特別提出保羅是奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許作使徒。因神在萬古之先所應許的就是永生（多一2；約壹二25），這永生是在他兒子基督里的（約壹一2，五11-12；羅六23）。這樣可以說，根據神永遠救贖的計劃，藉著使徒保羅傳揚耶穌基督，就是為叫人因信他得永生（約三16，十28，十七2-3）。可見傳基督，叫人得生命是何等重要，也是福音最基本的內容。今天基督教不注重生命，基督徒沒有追求生命的豐盛，都是十分錯誤的。
（二）個人的勸勉（提後一3∼二26）
1．挑旺恩賜（提後一3-12）
保羅接續祖先，用清潔的良心事奉神，常在祈禱中紀念提摩太，甚至流淚、想再見他、同得快樂。提摩太的信心不是來自父方，因他的父親是外邦人，而是來自外祖母和母親，她們是猶太人，已有對真神的信仰，後因保羅在路司得傳福音而信主（徒十四6-7、21，十六1）。這信仰的傳遞不是必定不變的，但卻是很有可能的，也應該如此（書廿四15）。
恩賜是神藉著他的僕人給的，或是聖靈直接賜的（羅一11，十二6；林前十二1、11；提前四14）。可以切慕和祈求，但不可強求（林前十二21，十四l、12）。既已得著，就不要輕忽，以致漸漸低落失去，應當如火挑旺起來。這需要悔改、復興、重新奉獻，時常操練，活潑使用。提摩太可能天性柔弱、兼之年輕，易生懼怕之心（林前十六10-11），所以保羅特別勉勵他說「神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」聖靈使我們里面人的靈剛強起來（結卅六26-27；弗三16）。使我們成為屬靈的人，就更有力勝過膽怯懼怕的心。
2．堅守主道（提後一13-8）
不要以為主作見證和為主被囚為恥，這原是榮耀的事，要按神的能力為福音受苦，這福音是神按著他的旨意和在萬古之先，在基督里踢給我們的恩典，現在救了我們，叫我們得著那不能壞的生命。傳這生命大能的道，受些苦難是應該的，因為深信神必定能保全所交付給他的直到那日，我們自己也要用信心和愛心並聖靈守住主道，這是兩方面的保守，不但自己保守，更要相信神的保守（猶1、21、24）。像保羅所說「所信的道我已經守住了。」（提後四7）同時也必須靠主拯救我們到底（來七25）。人的對待不要緊，善惡終將有報。
3．作主精兵（提後二l-13）
保羅再勸提摩太在主的恩典上剛強起來，因為他的恩典和能力是夠用的（林後十二9-10）。傳道人不但自己要領受教訓，也要交托給那能教導別人的人，如此才能將主的工作繼續下去。傳道如同比武的和農夫，更是主的精兵，要為真道爭戰，不能將世務纏身，必須刻苦、服從。有時為福音被捆綁，像犯人一樣，然而神的道卻不被捆綁。保羅為著猶太人、神的選民，凡事忍耐，叫他們也可以得著在基督里的救恩。雖然救恩已臨到外邦人，但仍可同得（羅十一11、23；弗三6；猶3），並得永遠的榮耀（彼前五10）
下面四句乃「我們若」開始的句子，很可能是當日教會一首歌詞︰
我們若與基督同死，也必與他同活（羅六8）
我們若能忍耐，也必與他一同作王（羅八17）
我們若不認他，他也必不認我們（太十33）
我們縱然失信，他仍是可信的，因他不能背乎自己（帖前五24）。
4．無愧工人（提後二14-18）
不可為言語爭辯，這是沒有益處的。當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。神的工人今天自覺羞愧，或在人前有愧，將來在神面前也必羞愧（約壹二27，三21；腓一20）。按正意分解，是不私解、謬解、強解，而是按聖經本意分解（詩九130；賽廿八7；耶廿三36；林後四2；來五11；彼後一20，三16）。在這里傳道人所犯的過錯太多了，為了達到自己的目的和某派的利益，而任意分解，謬用聖經，有的斷章取義，有的引伸過度，有的鑽進牛角，有的大言武斷，有的強調一處，有的任意取舍，這都是非常危險的。有的人他們的話如同毒瘡，越爛越大，如許米乃和腓理徒者，否定復活，敗壞好些人的信心，今天各種新派的說法尤有過之，該當何罪。
5．貴重器。（提後二19-23）
但神堅固的根基乃是基督，已立住了，有印記在每一個屬他的人身上，凡稱呼主名的總要離開不義（太七21）。在大戶人家有各種材料制造的器皿，有貴賤之分，但，人著自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。最要緊的是要逃避少年人的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。兩方面不能兼得，必須有所逃避、丟棄、斷絕，另一方面有所追求、禱告、潔淨。同什麼人在一起很有關系，清心的人能看見神（詩七十三l；太五8）。
6．善于教導（提後二24-26）
主的僕人不可爭竟，只要溫溫和和的待眾人，善于教導，存心忍耐，就是對敵擋的人也當用溫柔勸諫，盼望他們悔改，可以明白真道。雖然他們已被魔鬼擄去，也可醒悟，脫離它的網羅。撤但不能一直控制人，人若醒悟，堅決要靠主脫離它的勢力和影響，還是可以獲得自由的。已經加入撒但會的，也有靠不少人得到釋放，脫離那惡者的捆綁。
（三）工作的勸勉（提後三1∼四18）
1．末世危險（提後三l-9）
雖然末世是從基督第一次到世上來就開始了（來一1），但一般說來都是指時代的末了，主第二次來的前一段時間。這里保羅指出必有危險的日子來到，共有廿種現象，不但一般社會罪惡嚴重，敗壞不法極甚，就是在基督教界和被稱為基督徒的人當中也有許多邪惡、墮落的情況。它的特點是每樣都很突出，而且各條俱備，與古時相比，末世的人專顧自己，貪愛錢財，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，不能自約，賣友，任意妄為，對于信徒來說，有人更愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這實在是今天的情況，這等人要躲開，婦女更容易受迷惑。
2．遭受**（提後三10-13）
古時埃及術士雅尼、佯庇曾抵擋摩西，現在也有人抵擋真道，但他們的愚昧必顯露。保羅曾在各處遭遇逼迫、苦難，但主卻加以拯救，不但是保羅和提摩太，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受到逼迫，歷代都是如此，無人能免，除非放棄過敬虔生活，與世俗同流合污。因為作惡和迷惑人的必越久越惡，這個世代的人也是如此，不能改善，對屬神的人大加逼迫。
3．聖經功用（提後三14-17）
這一段極為重要，是所有傳道人都必須知道、篤信、實行的，不然就不是真傳道人，與基督教的信仰毫無共同之處。提摩太從小就從外祖母和母親有所學習，以後又從其他神的僕人和聖徒學習，這聖經使他因信基督耶穌有得救的智慧，誠心學習聖經的人容易明白而相信。
聖經都是神所默示的，或譯作是神所呼出的，藉著聖靈感動人而寫出神的話來（彼後一21）。所以聖經有絕對的權威，是信仰的依據，是行為的準則，是歷世教會賴以生存和維持的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
4．傳道職分（提後四l-5）
現在保羅在神面前和在基督面前，憑著他的顯現和國度囑咐提摩太，就是務要傳道，無論時局、環境如何，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓來責備、警戒、勸勉人。在末世傳道更不容易，因為那時人必厭煩純正的道理，又喜歡听新奇和討好的話，隨從自己情欲，增添許多師傅，並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。今天正好是這個時候，听道的人心理和情況完全和這里所說的一樣。但神忠心的僕人卻要忍耐苦難，作傳道人的工夫，盡當盡的本分。
5．公義審判（提後四6-8）
保羅已將生命當作祭物獻在壇上，離世的時候到了，他概括一生︰
（1）美好的仗已打過。
（2）當跑的路已跑盡。
（3）所信的道已守住。
不像在寫腓立比書時尚不敢說已經得著了，已經完全了（腓三12-14）。現在可以說︰從此以後有公義的冠冕為我存留，是公義審判的主在他來時所要賜給的，還要賜給凡愛慕他顯現的人。因為愛主顯現的人就會為主竭盡全力的打仗、跑路、守道，至少主看他們的心就夠了（約十四21-24）。今天有多少是真愛慕他顯現的人呢？有誰打過仗、跑盡路、守住道，達到神所定的標竿呢？
6．最後希望（提後四9-18）
當時在保羅周圍的人都有不同的表現，特別在他受苦的時候，底馬和別人離開他往別處去了，獨有路加在他那里，帶馬可來還是有益處的（西四10）。請提摩太將書、皮卷和外衣也帶來，可見他臨終前的心情和需要。仍有人**他，他申訴，無人幫助，竟離棄他，只有主站在他旁邊，加給他力量，使他仍能傳福音，並從獅子的口被救出來（但六16-23）。相信主必救他脫離諸般凶惡，得以進入他的天國，神僕終身事主，復有何求。
（四）結論（提後四19-22）
有問安和祝福的話。願主與他的靈同在，願恩惠常與他們同在。