—、來歷
提多是一個希利尼人，可能在安提阿由保羅帶領信主。他曾陪同保羅出席耶路撒冷大會（加二l-5），之後作保羅同工，保羅差他去哥林多處理教會事務（林後二13，七6、13-15，八6、23，十二18）。保羅第一次在羅馬坐監得釋放後，曾與提多一同到革哩底傳道，以後將提多留在那里繼續主工。這時打發亞提馬或推基古代替他，而讓他趕緊往尼哥波立去（多三12），故寫此信給他，可能與寫提摩太前書同時，約于主後64、65年，在哥林多或腓立比。當保羅再次被捕時，他陪保羅至羅馬，以後他往撻馬太去（提後四10）
—、主旨
本書與提摩太前書有許多相似之處，都是告訴青年工人如何建立和牧養教會，如設立長老、防備異端、造就信徒和管理人事等，都是傳道、牧會的人所當知道的。本書講到「純正的道理」與「敬虔的生活」應當並重，且有連帶關系。提多書也講到新約兩個最重要的真理，即「盼望主再來」（多二11-13）和「聖靈的工作」（多三4-7）。我們得救是因著神的恩典，但也當有行善的果子，才不負主的大恩。三、分段
（一）引言（多一l-4）
（二）管理教會（多一5-16）
1．設立監督（多一5-9）
2．制止錯謬（多一10-16）
（三）規勸信徒（多二1-15）
1．端莊謹守（多二l-10）
2．預備見主（多二11-15）
（四）提醒眾人（多三1-11）
l.柔順和平（多三l-7）
2．行正避惡（多三8-11）
（五）結語（多三12-15）
（一）引言（多一l-4）
本書的問候語是保羅書信中最長的，雖然是寫給提多個人的，但也包括其他信徒（多三15用「你們」）。因保羅知道本書信將傳流更廣，以及後世。他所以作神的僕人和耶穌基督的使徒是憑著四件事︰
1．神選民的信心。
2．敬虔真理的知識。
3．神所應許的永生。
4．神的命令。
保羅就是為此將神的道傳揚出來。
（二）管理教會（多一5-16）
1．設立監督（多一5-9）
保羅前三次布道都沒有經過革哩底，只有在押赴羅馬受審時，曾在島上逗留（徒廿七7-8）。這里是指保羅在羅馬被囚獲釋後，曾到該島傳道，後留提多在此繼續保羅未盡之工。他首要的任務是在各城設立長老，也就是監督（徒廿17、28；腓一1）。他們的責任是︰
（l）治理教會（提前三4-5）
（2）教導真理（提前五17）
（3）牧養信徒（彼前五2）
長老應由聖靈指派（徒廿28）、使徒按立（徒十四23）。人可以羨慕，但不可強求（徒八19-21）。有的教會一直不肯設立長老是不合聖經的。
但作長老必須有一定的資格和品德，這里舉出十六項和提前三章的十六項大同小異。其中無可指責，不任性、不暴躁、好善、莊重、公平、聖潔、自守等都很重要。
2．制止錯謬（多一10-16）
當時有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，這些人的口要加以堵住，否則他們的話就如同毒瘡，越爛越大，害人不淺（提後二17）。
提多被留在革哩底，乃一海島，在地中海中、愛琴海南面，是亞、歐、非交通必經之地，有不少猶太居民，可能有些從五旬節信主回來後建立教會（徒二11）
革哩底自古名聲甚惡，偷盜、謊言、欺詐，並有海盜出沒。一位本地先知就說過︰「革哩底人常說謊話，乃是惡獸。」其實在污穢不信的人，凡物都污穢，因為他們的里面污穢了，心地和天良也都污穢，所有的思想盡都是惡。所以人心中所充滿的，口里就說出來，惟獨出口的，是從心里發出來的，這才污穢人，因為從口里發出來的有惡意、凶殺、**、苟合、偷盜、謗讀，這都能污穢人（太十二34，十五18-20）
（三）規勸信徒（多二l-15）
1．端莊謹守（多二l-10）
作牧養工作不是對事，乃是對人。怎樣對待不同年齡、性別和地位的信徒，是應當非常細致、耐心和有智慧、理智的。要合乎純正的道理，使他們在信仰、靈性、生活、行為上都能效法、榮耀主耶穌基督。
（1）勸老年人︰要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純正無暇。因老年人容易自高、放肆，不肯再追求進步及改正錯誤。
（2）對老年婦人︰舉止行動要恭敬、不說讒言，不給酒作奴僕，要用善道教訓人。因老年婦人容易散漫、好說閑言，沒有好見證。
（3）對少年婦人︰指教她們要愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。這是因為少年婦人信主之後，容易忽略在家庭中的地位和責任。
（4）對少年人︰勸他們要謹守，因少年人容易放蕩，不服約束。作青年教牧的，應當顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責。
（5）對僕人︰勸他們要順服自己的主人，凡事討他的喜悅，凡事尊榮我們救主神的道。因為是神的安排，所以要甘心事奉主人，好像服事主一樣（弗五7；西三22-24）。
2．預備見主（多二ll-15）
對信徒最重要的勸勉是要預備見主，因為這是我們人生的盼望和總結，應當常常以此為念，這會影響我們所有的生活和靈性。在此特別提出來教訓我們，除去不敬虔的心和世俗的情欲。這不但是末世的特征，也是最容易纏累我們的罪（來十二l；猶15-16），是基督徒應當克服，勝過的仇敵，不然它會將我們所有的屬靈追求和成就都破壞無存了（羅十三12-14）。我們應當在今世自守、公義，敬虔度日，這是信徒正當的生活情況（提前二2，四7-8）。
等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。因為基督要坐在那權能者的右邊，在他父的榮耀里顯現，這里有「和」字（太十六27，廿六64），但有的古卷無「和」字，明言主耶穌就是那位至高神，他的榮耀顯現是宇宙中最大的奇景，萬福齊臨。
他救贖我們不只是要脫離罪惡，又要潔淨我們特作自己的子民熱心為善。
（四）提醒眾人（多三1-11）
1．柔順和平（多三l-7）
基督徒雖是天上的國民（腓三20），但住在地上的時候，仍當順服作官的、掌權者，因為權柄是出于神，他是為了執行法律而賞善罰惡，還是有一定制止罪惡和人任意妄為的作用，否則世人更無法無天，**欺人，使社會沒有安全，百姓不能平安無事的度日（羅十三1-7；提前二2；彼前二13-14）。至于邪僻、不義的，叫我們作違背神的事，我們應當順從神而不順從人（徒五19、29），相信神在人的國中掌權，他要將國賜與誰就賜誰（但四17、25，五21、26-27）我們不必擔憂懼怕，只要禱告。
所以我們更要順服神，服在神大能的手下，不要毀謗，不要爭競，總要和平，效法主耶穌在世為人溫和、謙卑、與人無爭（太十一29，十二19）。與從前不信的時候有極大的分別和改變，如此才能顯明是一個真基督徒。
神救我們不是因我們自己的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。他的救恩要在我們身上發生作用，引起變化，達到神的目的。這都是藉著聖靈的工作和運行，使我們的靈更新（約三5；羅十二2；弗四23），直到完全承受永生。
2．行正避惡（多三8-11）
信神的人要留心作正經事業，並要遠避辯論、爭意，更不可分門結黨。事先警戒—、兩次（太十八16），若不悔改，就不要與他交往（林前五11；帖後三6、13），因為他們是故意犯罪。但若有人偶然被過犯所勝，當用溫柔的心將他挽回（加六1）。主說壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，我們也要體會主的心（太十二20）。
（五）結語（多三12-15）
保羅自己要往尼哥波立過冬，他要提多到那里會面，于是就打發亞提馬和推基古到革哩底去，代替提多工作。推基古是亞西亞人，曾與保羅同去，並在保羅第一次坐監時與路加等一同陪伴保羅，被稱為忠心的執事。他是保羅的同工，曾被打發到以弗所（徒廿4；弗六21-22；西四7-9）。這次打發他去革哩底，在第二次生監時，又打發他去以弗所，代替了提摩太（提後四12），他真是保羅的一位好同工，患難相共，任受差遣，謙卑順服，何等難得。西納和亞波羅不是保羅的同工，但仍叫提多照顧他們，顯出友情深厚。
保羅要他的同工學習正經事業，可以自食其力，免得勞累別人、攔阻結果。最後是問安和祝福。