—、來歷
本書與約翰貳書格式語法均相似，也是使徒約翰所寫給該猶的。新約中提到有幾個該猶（徒十九29，廿4；羅十六23；林前一14），這里可能是指在哥林多的該猶，約寫于主後90年的以弗所。當時可能由于該猶所屬的一位教會領袖丟特腓拒絕接待從約翰那里差來的人，因此約翰寫信提及此事，並有關的教訓。
二、主旨
首先使徒對于個人和他的工作很關懷，並加以鼓勵，但對接待客旅的問題及不同的對待，則給予指教和肯定。他如同在貳書里，又提出愛心（共六次）和真理（共五次），用愛心接待客旅和按真理而行仍為其信息的主題，要效法善，心存真理，為主作美好的見證以榮耀神。這信雖短卻很實際，為眾教會樹立了接待人的原則和榜樣，有人什麼人都接待，有人任何人都不接待，這都是不對的。
三、分段
（一）問安（約參1-4）
（二）稱贊該猶（約參5-8）
（三）責備丟特腓（約參9-11）
（四）舉薦低米丟（約參12）
（五）結論（約參13-15）
（一）問安（約參l-4）
作者和貳書一樣自稱為長老，一定為當時人所熟知。寫信給該猶，因他有善行，並且約翰希望能見到他。在聖經中有名字不是一件小事，他為使徒誠心所愛，也是可貴的事。約翰祝願他凡事興盛，身體健壯正如靈魂興盛一樣。我們的身體也在神救贖的範圍內（羅八11；林前六13；帖前五23），雖然身體得贖的日子尚未來到（羅八23；弗四3O），但我們因著神的恩典和主的祝福，還是可以得到健壯和興盛，真是日子如何，力量也必如何，像摩西到一百二十歲眼目沒有昏花，精神也末衰敗（申卅三25，卅四7），甚至凡事順利（書一8；詩一3）。不過，許多應許和祝福與靈性很有關系，那敬畏神和愛主的義人要更多蒙福，這是確定的（申廿八1-6；伯廿二21-30；詩卅四7-15，九十二12-14）。
（二）稱贊該猶（約參5-8）
古時交通不便、諸多困難，旅行布道的人多需要有教會和信徒的接待，保羅也曾以此教導信徒（羅十二13；林前十六2；西四10；多一8；來十三2）。該猶忠心愛人、接待客旅，約翰勸勉他若能幫助他們往前行更是好的，因為那些為主名出外作工的人，對外邦人是一無所取，免得使福音受攔阻（林前九18）。但接待主所差遣的就是接待主，也必得賞賜（太十40-42；約十三20），如同與他們同為真理作工。
（三）責備丟特腓（約參9-11）
丟特腓可能是一個地方教會的長老，他自高自大、好為首領。他不接待約翰和他的同工，並且妄論他們，有人願意接待，他也不許，且將那接待弟兄的趕出教會。他可能是在約翰從一地離開後就作了長老，大權獨攬，十分專橫，任意獨斷而行，這樣的人在今天教會中也有。
（四）舉薦低米丟（約參12）
另有低米丟卻以行善聞名，有眾人和真理為他作見證，使徒等也為他作見證，值得我們效法。他大概不是以弗所那個銀匠（徒十九24）。
（五）結語（約參13-15）
仍盼望見面，直接談論，並向眾人問安。