牧师必须能够认识，有些儿童和青年可能受严重伤害。
大部分的父母，为一位孩子向牧师求助的原因是，这孩子的行为令他们担心，或令家庭以外的人担心——往往是使学校的领导，或执行法律的人担心。以下是一些有严重行为问题的表征：侵犯和伤害性的行为；说谎和偷盗；严重的学习困难。不过，受困扰或不快乐的孩于，不会总是有令成人担心的行为。有些安静而害羞的孩子，有时则是令人担心的——虽然他们的安静和害羞并没有任何不妥之处，但如果他们静得过份，就可能显示其中有严重问题。有些孩子，问题表现在内心(而不是用破坏性的行为，直接向外表现)。例如，从同年朋友中退缩；特别多的恐惧，无端的恐惧，和可怕的恶梦；严重的说话困难；古怪的行为；严重的或多方面的神经官能问题(psychosomaticproblems)，如哮喘、结肠炎、经常的胃痛和头痛，发疹及其他根发自这孩子内心的感情矛盾，或家人之间关系的矛盾造成其他心理上的毛病。
为了帮助父母鉴别，哪些才是有严重的问题，需要儿童心理精神治疗专家的帮助，牧师必须向父母提出以下几个问题。你所担心的行为问题，是否和孩子的年龄相应呢！问题有多严重，和它延续了多久？这行为是否表示一种突然的改变呢？这孩子的行为，是否和家中主要的紧张和危机有关呢？孩子在经历重要的哀伤时，例如被赶搬了家，家人入医院及突然死亡，或父母离婚等等，都会用令人担心或困扰他人的行为，来作反应。
除非我们很清楚孩子的确受到严重困扰，否则一位受过家庭危机辅导训练的牧师，应设法帮助这个家庭。当在全家辅导时(包括一般辅导和家庭生活丰盛的辅导)，有年幼的孩子在场，我常给他们简单的心理精神治疗游戏，如腊笔和纸。在辅导时间用这些东西，使孩子有机会做些能表达自己和满足自己需要的事；这也可以在他们的水准下，参加全家的心理治疗。很多时候，孩子们在辅导时间所画的画，和全家分享时，可以使他们对当前的家庭问题，有新的认识。
正在渡过危机的家庭，例如天然灾害、汽车意外、或一次重大的迁居，家中的父母如果用让孩子动手做(do-it-yourself)的游戏治疗法，可以防止幼童受到干扰。克拉克·茅斯他嘉(ClarkMoustakas)建议，最好可以在孩子的房间内，设一个特别的地方或角落，让他们可以做这些特别的游戏。这角落应有各种游戏用具，例如用作幻想游戏的水彩和纸，木偶或洋娃娃，用于创作或制粉的泥团；用来当食物的一盆水和一盆沙，用来鼓励他们发泄压大的感情、愤怒、挫折和被侵犯的玩具——例如一块可供打击的板，可供追击的物件，和可以用来抛掷，却不致伤害人的物品。
教会学校或公立学校敏感的老师，有时可以用游戏疗法，帮助孩子来解决一些因家庭危机和伤亡所引起的问题。
在游戏疗法中，成人的责任，是鼓励孩子自由表达自已；当孩子伸展出去时，大人还要随时在场，并去重申(如有需要)基本的规则——“在这儿除了伤害自己或别人及破坏以外，我们可以做任何自己喜欢的事。”孩子的沟通和表达，应是发自内心的和自由的——利用游戏、幻想、说话、图画、与洋娃娃一同玩，及表现侵犯性。孩子们可以单独去玩，也可以分组去玩。和他玩乐的人，不要强迫孩子讨论他所做的，但藉着小心聆听和温情的回应，鼓励和欢迎孩子自然的沟通。
这样一个游戏成长小组，会鼓励孩子用游戏去表达所谓消极的情绪(愤怒、妒忌、恐惧、内疚，破坏性的行为等等)。因此，它不会用伤害自己或别人的行为去表达，也不妨碍他们正面的感情(喜乐、爱、快乐，自我评价)，不会破坏他与别人的关系。游戏成长小组，鼓励孩子们用他们的幻想，去获得医治和成长。最后，他们供给孩子一个经历，懂得如何和成人相处。父母、教师、或辅导员，他们珍贵的感情、幻想、和游戏，既在孩子心里，也在自己心里。
游戏治疗以达成长的经验，可以帮助孩子，在自我评价方面成长，增加他们那十分重要的自我欣赏的感觉。
〖在婚姻和家庭辅导中的右脑法〗
正如第二章所指出的，根据罗格·史碧利及其他人最近研究的发现，人的左脑和右脑，有不同和互相补足的功用。在我们这理智、善于分析、好评论和以科技为主的社会，教育、辅导和普通的社交生活，鼓励我们偏重于左脑，忽略右脑平衡之潜质——那种直觉、象征的、关系性的和整体性的作用。这种不平衡往往在男性身上，多于在女性身上，并留下永久的印记。
健康和完全对许多人来说，包括发现和发展他们所忽略的右脑能力。非常能干的辅导员和心理精神治疗专家，是那些使他们的左脑的理智和分析能力，与右脑的直觉、幻想、整合能力共用，并且帮助“病人”也这样做。使宗教信仰得到完全，往往包括把左脑和右脑的灵性资源和功用相加。健康又全脑并用的宗教信仰会使左脑因素——信仰制度、信条、神学、伦理道德、增进行为和责任感，可以平衡同等重要的右脑因素——神迹、仪式、祭典、喻言、艺术、戏剧、舞蹈，体验大自然、宗教经验、和人生决定。属灵真理和圣经的丰富，往往用隐蔽的语言和形像去表达。
在圣经的每一页中，我们读到幻想的、戏剧性的言语：“活水的泉源”、“死荫的幽谷”、“狼要和羊群同居”、“有火焰的舌头”……和“他的声音好像泉水发出的声音”。耶稣说及“天上的粮食”，并用比喻作为他的主要教训工具，对隐喻有认识的大脑来说，这是最好的沟通方法。
以下是一些右脑方法，可以帮助我们在婚姻和家庭生活丰盛和辅导工作中，得到成长。(我十分感激德格拉斯·安德逊，因他的书：家庭牧养关怀的新发展(NewApproachestoFamilypastoralCare阐明和解释许多不同的右脑方法)。以下的各点，是要提供一位辅导员，如何能用不同的方法，去领夫妇进入某种经验：
(一)活跃的幻想：“想像你和你的关系是完全的——即你希望达到的情况。”“想像你们彼此是藏在对方的心中。”“用关怀的活力，包围你的伴侣；在你的脑海中，想像有温暖和医治的光环绕着他或她。”
(二)故事和比喻：“我认识一对夫妇，有一次……”“这件事发生在我们的婚姻生活中……”(分享你自己挣扎的小故事，但先要得到你配偶的允许。)“你们的关系使我想及一个熟悉的圣经故事
(三)作梦(不论是白日或是晚上的梦)：“形容你的梦”，“形容你在梦中所遇到的一切，就好像是现在发生的事一般。”“用你的想像，做你梦中不同的人物。”完形疗法(Gestalttherapy)中有两种不同的以梦作治疗的方法。“告诉我们使矛盾得解决的白日梦。”
(四)重整问题：“当你的配偶在呶呶不休时，你有没有发现一个正面的讯息？”“你从你的家庭危机中，学到什么？”
(五)重活在有创意的回忆中：“再回到你的记忆中，让你重新生活在……你们第一次见面的时候”；或“……一次类似的危机，但你们却平安渡过，甚至成长得更坚强一些”；或“……某一个时期，你们真正感到亲密和相爱”；或“……你们分享的一次美好的经验”。
(六)格言、反喻：“不是要更努力(去使你挺立)，反而要松弛并享受你们的亲密关系；不要渴慕崛起，只管随你所愿，到你喜欢的地方”(用一种反喻技巧)。
(七)自由的绘画及上颜色：“画一幅画或一个符号，代表你所感到的今**的婚姻生活或家庭所处的状况”；“现在再画你希望出现的情况”。“用圆圈来表示你个人的能力和跟别人的距离；画一幅你童年时代的家庭图案”；“现在再尽你今日的家庭”。
(八)游戏：“你们可否再重演你们昨晚的争论，使我们可以知道到底发生了什么事？”“共同计划一次小假期——在这一天之内，你会做一些什么事，是你们各人内在的孩子可以享受的。然后，实行你所计划的假期”。
(九)急须的行动：“在这星期内，计划和实行一些可以改善你们婚姻生活的事；如果你这样做，你大概会感到快乐些，和更有希望”。“为了帮助你们中断在你们之间的恶性循环，我建议你们每人在这星期内，做一件令对方喜欢的小事，即使你们现在仍未感到必须如此行”(然后要切实计划每人应怎样做)。
(十)肯定：“我们需要勇气去承认我们需要帮助，然后才能取得”；“也需要很大的勇气，才能安然渡过你们必须渡过的”。“现在，轮流告诉对方你们喜欢对方的地方；或你们仍然欣赏结婚时的好处”。
(十一)身体的丰盛：“本星期内，每日至少三次拥抱对方”(或为对方作背部或脚部按摩)。
(十二)衷心：“回到你的里面，开始感觉一个中心地带。留在那儿一段小时间。然后，从这中心互相对话”。
右脑方法可以用在所有牧养、关怀和辅导工作上(及在传道工作的各方面)，以平衡那较受重视的左脑方法。理智的、有意的分析教训、讲道及辅导方法，必须平衡，而且加进隐喻、游戏、直觉的和象征式的内容，以使传道的艺术，导人进到最高的完全。
〖家庭遇到**或**时的辅导〗
家庭**——谋杀配偶，殴打配偶，鞭打孩童，及性干扰或**——在我们的文化中，已达到传染性的比例。这些令人震惊的悲剧，往往是隐蔽的，它发生在所有社会、经济、教育阶层。牧师需要知道如何作出反应。教会应把家庭暴力及**，列入他们指导教友的社会问题内；他们也应该支持防止此类事发生和社区内心理精神治疗事工。
对妇女所施的**——身体上、性方面、精神上、和心理上，是我们的社会把男女社交分开的后果。男士所受的训练，使他们感到只有有权控制别人，他们才是强壮和成功的。但由于权力的定义，和阶级观念有很大的关系，只有少数——身在高位的人，可以真正有权。因此，大部分男士都生活在失败、无能、和愤怒之中。他们所受的训练，使他们向比自己软弱的人(孩子)，或那些在社会上被认为是比较不显着和缺乏的人(妇人)，发泄他们的不满和愤怒。换句话说，向妇女施行**，是社会上不平等的分配社会地位、经验、政治和法律权力的结果。这也是因为有些妇女在和男人相处时，表现得无能和消极的结果“。而且，它也是由于许多在某些文化中的男人，把妇女定义为“剩余”(Other)的人，只有在感到自己与妇女不同时，才是“大丈夫”。对妇女施暴力长远的解决方法，是解放妇女，使她们从“低一级”的社交地位上得到释放，不再和自己真正的力量相隔离；同时解放男士，使他们从大丈夫的形像中解放出来(包括运动、打猎、竞争性的市场、战场、和妇人及孩子的关系)；不再误认“控制权”为“成功”。
在我们的社会，最奇怪的事是一个习惯鞭打妻子的男人，可以消遥法外，不会被拘捕或解上法庭。更有可能，即使他上法庭受审，被定罪的机会简直是绝无仅有。许多警察不愿意插手去管家庭纠纷，除非邻居投诉，或者这暴力变得非常严重。万分需要逃到安全地方去的妇人往往没有钱，走投无路，或因用暴力的丈夫是有薪水的所以不能得到善待。
以下是一些帮助受暴力的妇女的建议：
(一)如果**是惯常的，并且该男士毫无改变之意，(大多数打人者，没有悔改的动机，)牧师必须鼓励妇人和她的子女，搬到一个安全的地方——例如搬往亲戚家中，或到专为妇女设的庇护所，然后进行分居的法律程序。只要一种暴力文化肯定暴力行为，而警察和法庭不能有效地干涉，施暴的人很少会去改变他们的暴力行为。
(二)牧师应该使暴力的受害者，和热线电话联络，或使她们和受训练、专门为被施暴或被**的女性志愿辅导者接触，及早处理所发生的事。如果牧师是男性，这一点非常重要。
(三)在有些关系中——如有暴力行为但并非经常性，夫妇一起参加辅导或个人心理精神治疗，都可以提供帮助——如果夫妇二人都决定终止他们螺旋式的互相挫伤、发怒和彼此攻击的话。
(四)为了加强妇女，使有能力停止由男性而来的暴力，她们必须改变无助的感觉，并收复她们一向屈服于男性的力量。一个为妇女而设的，提高良知的小组，可能非常有效地提高受鞭打妇女的警觉，和加添她们力量。
以下是一些帮助被**妇女的提要：
(一)立刻使这受害者和报案热线电话，或妇女中心接触，她们会了解她的可怕悲剧、知道她可能需要的社会助力，并可以保护她，免受有些警务和医务人员的谴责。
(二)鼓励她去向警方报案。在她受警方盘问时，请一位热线电话或中心的职员陪同她。
(三)立刻送这女子去见医生，或去医院的急诊室，以接受她需要的医治，和取得起诉时所需要的证据。当她去接受医治时，从事**辅导工作的一位妇女，应陪她一同前往。
(四)如果捉到**者，鼓励女子起诉他，和帮她找一位律师(最好是一位解放的女性)，她熟悉处理**案和家庭暴力事件。
(五)使这女子接受个人心理精神治疗，或参加被施暴的妇女小组，以帮忙医治由于受到性**而引起的严重心理创伤。如果这妇人有一位男性伴侣，应进行共同辅导，以便帮助这位男性，正确对待这**的悲剧，及用它来建立更密切的关系。
当家庭发生性**和侮辱孩子的事，可能需要法庭介入，一方面迁移这**和侮辱女子的家长或亲戚，使他离开这个家庭；或把孩子交给一个健康的认养家庭。鞭打妇女或侮辱孩子，往往在同一家庭中发生。受鞭打的孩子，如果没有得到有效的心理精神治疗，长大后很可能成为鞭打配偶及孩子的人。
〖实习时间〗
教友的角色：如果有三四个人适合此角色，可以扮演家人；若其中的一位，十分熟悉这种家庭的相互关系和问题，这个人应帮助其他人扮演好他或她的角色。
牧师的角色：为全家人辅导，帮助他们有更开明的沟通。用“增进家庭法”(IFM)的步骤，作为你辅导工作的基础。
旁观一导师的角色：帮助牧师更有效地给家庭中每一成员有向其他人表白的机会。使全家彼此更了解对方的力量和困难。小心留意这家庭的动力。