第三章、寻求的动机
引言：人的寻求都有各自的动机与目的，所谓无利不起早。那今日我们寻求上帝的动机是什么？其实正确答案很多人都知道——【赦罪与永生】。如上一章所说，如果我们确知人真正渴望和需要的就是永生，并建基在其上的绝对安全、喜乐与幸福。那我们就会把得着上帝在基督里的所赐的赦罪与永生，当做人生最重要、最严肃与最紧迫的事。然而却少有人能够持守此单纯正确的动机。寻求上帝的动机错误，实际上就不是寻求上帝！这就是说一个人寻求上帝的动机正确与否，是他得救前提。可如此重要、基本、原初的问题，却常被我们忽略了。
1、你寻求的是上帝吗
很多人寻求上帝只是为得着今世一切的利益，如健康、能力、尊贵、钱权等。那他实际所寻求的就不是上帝，而是【今世利益】。有人作见证说信了耶稣以后，病得医治、车祸未伤、事业成功、多子多孙、全家顺利并为得着以上的好处而喜乐满足。请问有没有相反的例子？即有人信主后，更多患难与不顺利，或反而病更加重了的等等。请问上述今世好处，会不会临到反对上帝的人身上？如果有人信主后非但未得反而失去今世利益，是否上帝就不可信？我相信一切都在上帝的手中，今世的好处是上帝的普遍恩典，因上帝叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。他也恩待那忘恩的和作恶的（见：太5：45，路6：35）基督徒当感谢上帝赐的普遍恩典，并把荣耀归于上帝。更当知道上帝所赐的无限宝贵的特殊恩典，即在基督里永远的赦罪与永生，却不会临到基督徒之外的人。
主耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6：21）人的罪性总会使他把一切今世利益当做财宝，而轻看他真正需要的救主耶稣基督。忘记了惟在耶稣基督里才有赦罪和永生并真平安满足。人人都会在外在环境平安稳妥时喜乐，然而只有到了危难和生死攸关的时刻，才会显出一个人信仰是否真实正确。这就是说，真正见证上帝，使上帝得名的荣耀，并不是无病无灾时，反而是在患难危险时。例如：两个年轻人都得了绝症将要死去，一个终日哀号、绝望、恐惧，极其痛苦。而另一个虽然肉体也承受着一样的病痛，但他却与前者恰恰相反，非常的平安、稳妥、且满心盼望与喜乐。因他是一个确信自己已得着赦罪与永生的基督徒，他的表现强有力的见证，是上帝与他同在，并赐给他得胜死亡的力量。
人的罪性总使人把自己的平安与幸福，愚蠢的建立在易变、暂时、且必要永远失去的今世利益之上。却不知人越是追求与抓住今世利益，便会越因此落入互相争竟、伤害、诡诈等罪恶与苦痛。反更会失去与远离，他所看为自己平安幸福基石的今世利益。我们当以在基督里面的赦罪和永生当做我们的财宝，当以主耶稣为我们最为看重且一生追求的至宝！因他是永不改变的上帝，他赐你的爱、生命、平安、幸福都是永远的，不变的。每个人都有自己的上帝，但真正的上帝只有一位。你心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，就是你的上帝。请问你的上帝是这位创造掌管万有的独一上帝吗？如果不是，那请你现在就悔改在上帝面前，因这实在是你最重要紧迫的事！如果你的财宝在地上，那你寻求的动机就偏了，你的上帝就不是上帝。那你就太危险了，因你正在走向地狱！
这样看来寻求上帝，就是为要单单得着赦罪与永生。这才是正确的动机与目的，也就是真正寻求上帝。因这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）透过《圣经》我们知道，人生首要目的就是要荣耀上帝，并以他为乐。然而如果没了赦罪与永生，人还是在上帝永远忿怒与审判之下。所以荣耀上帝的首要目的也就无从谈起了。所以人生命的意义与价值，真正的幸福、平安、盼望与喜乐，都是以得着在基督里的赦罪与永生为前提的。
上帝赐给人类《圣经》的最终目的，也是为要我们信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以因他的名得生命。（见：约11：42，20：31）是的，上帝赐给人很多的应许，但却都服在最大的应许之下，也最终归于这最大的应许——永生。上帝在基督徒身上，不单藉着《圣经》启示，也藉着他赐予人的普遍恩典，与他们在生活中的各样经历，达到此目的。人的有限与败坏总使人不能看见自己的真实光景。上帝就藉着《圣经》启示与我们生活中的各样经历，给我们显明出来。如藉病痛患难使人看见自己全然软弱、悲惨与败坏，或使人奇妙的绝症得愈，急难得脱，使之看见上帝的大能与掌管一切。最终使基督徒寻求认识上帝，并信《圣经》与耶稣基督。这就是经上说的：““我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）
上帝更藉着我们在各样事情中有无敬畏顺服上帝，使我们看见自己的信仰是否真实。就如上帝要亚伯拉罕将他的独生子献为燔祭，不是要知道他是否顺服敬畏上帝，因上帝是全知的。而是为要使他看见并知道自己对上帝的信心、敬畏与顺服。也就是说，要他更确知自己对上帝信仰是真的，并因此经历信心更加坚固。从而更多的上帝的祝福、力量与安慰。同样主耶稣不但藉着彼得三次跌倒不认主，使彼得看见自己全然败坏软弱的真实。也藉着三次问彼得是否爱主，使他看见上帝赐他的真信并爱主的心。
人性的罪恶败坏却常把上帝的普遍恩典（如重病得医、急难得脱等）当做了目的来寻求，却忽略了这不过只是上帝使人看见自己真实光景，并归向主耶稣的途径或方法。所以很多神学（对上帝的认识）落入混乱、肤浅、繁杂也就不足为奇了。没有寻求上帝，怎会认识上帝？上帝说：“惟有我，是安慰你们的。”（赛51:12）是要我们确知一件事，那就是人的真安慰绝对从物质世界得不到，而惟独在上帝那里。纵然绝症得愈、万事顺利、得享长寿，却没有因真信耶稣基督，得着上帝赐的赦罪与永生，依然都是枉然。因病好了还会再病，万事顺利、长命百岁，终究还是面对死亡，还是归入地狱永远极重的痛苦！这样人生无论多少爱与恨、喜乐与悲伤、幸福与痛苦，都将归于虚空，都将毫无意义。惟有在耶稣基督里面，上帝一次性的，永远的解决了罪恶与死亡，这人类最根本，最迫切的问题。人的安慰满足唯独由此而来，人生的一切苦难与经历的意义与价值也在于此。所以当把自己的心和眼，不再定锁于重担、患难和环境中。而是转向那唯一能安慰我们的上帝。不再以地上的好处，而是以得着认识耶稣基督为至宝。
2、每个真寻求上帝的人，所求的都不是今世利益
感谢上帝！一直以来我都在找寻，我到底为什么活着？应当怎样活着？什么是我应走的道路？我如此迫切的找寻，是因着噩梦醒来后的心无所依；是因着看到生命的匆促与死的无可避免，以及人的罪恶、虚空与痛苦；是因自己软弱的根本无力面对人生，却又那么惧怕死亡的来临。然而刚硬败坏的我却曾一度故意忽略自己内心的痛苦。转而立定心志一生竭力逃脱贫穷去追逐金钱。然而我却蒙上帝的恩典，使我天天面对死亡达多年，由此刻骨铭心的亲历了死亡真实。我都要死了！要钱还有什么用？死亡威胁更使我落入了极重的心灵恐惧，其痛苦胜于生不如死。
当人心中有真正可交托依靠的时，就可以承受极重的患难甚至死亡。而当人没有可依靠和盼望的时，一颗极轻的稻草就足以把他压垮。人为什么会害怕、忧愁、痛苦呢？是因为人感受到自己的生命是何等的软弱，是那么容易就会受伤甚至逝去。更因为在物质世界我们，根本找不到可以真正交托和靠赖的！难道不是吗？我的心哪，你为什么害怕？因为人出于尘土，仍必归于尘土，怎样空空的来，也必怎样空空的去。我的心哪，你为什么哀愁？因为人心中有永生，却活在一个转瞬即逝的物质世界。我的心哪，你为什么痛苦？因为心无所依，知道自己是当受地狱永刑的罪人。
感谢上帝！他使我经历了死亡的真实，今天仍然幸运的存留于世。亲历死亡真实的我，终于知道，我比自己认为的要软弱的多！原来对死亡痛苦的恐惧，要比死亡本身可怕的多。我想选择死亡，却不是因我肉体所受的伤害，而是长时间对死亡恐惧的重担使我实在无力承受。我因怕死才不得不承受死亡恐惧的重担，又因无力承受这重担而巴不得立刻死亡，可是我又不能死，因为有比肉体死亡更可怕的事情在前方。我从[约翰.本仁]笔下的那个承受了诸多灾难，被重担压的失掉生活指望,又不愿去死的天路客身上看到了真实的自己。人生既有诸多苦难，为什么又不愿意死呢？因为我怕我背上的重担会使我坠入比坟墓更深之处，掉进地狱里。可是我连至轻的皮肉之苦都受不了，哪能经得住死后审判和地狱的永刑呢？原来死亡本身并不可怕，可怕的是肉体死亡后的结局。
记得那一刻我流泪了，为着自己的罪恶与痛苦，更因着上帝使我回到了他的面前。我第一次真诚的向上帝祈求：“上帝啊，求你是我在生命消逝时，非但没有恐惧和心灵痛苦，反大有喜乐，大有平安。”我曾立定心志逃离贫穷追逐金钱，而今我再次立志一生逃离与得胜死亡。因死亡是人真正惧怕且无可避免的。原来我内心真正惧怕的不是贫穷，而是死亡，是地狱。于是我开始竭尽全力的追求得着耶稣基督，因惟有他能赦免我一切罪，赐我永生，从而使我逃离与胜过死亡。继而使我在生命消逝时，非但没有恐惧和心灵痛苦，反大有喜乐、平安与盼望。因主耶稣已使本令人绝望哀号的死亡，变成通向永生，得享永远喜乐、幸福、圣洁的大门。简而言之，我信耶稣基督就是为了赦罪与永生。这也正是我认识真理，认识上帝的基础、出发点与动力。
为什么有那么多人，同样是坐在死荫之地，承受极重苦难，却又满有喜乐、平安和盼望呢？为什么那曾经被一颗稻草就可以压垮的人，现在却可以承受万斤重担呢？这都是因为他们已经找到了，真正可完全交托信靠的，就是造天造地的耶和华上帝！！我的心哪，你为什么喜乐？因为上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）因为我因信靠耶稣基督，而罪得赦免。我的心哪，你为什么满了平安？因为那爱我，甚至为我舍命的主耶稣，时时刻刻与我同在，他爱顾我，怀抱我。而他是全知全能的上帝！我的心哪，你为什么充满了盼望？因为不久我就要和无限爱我的主耶稣，在完全圣洁美好的天国永远同住
3、你要保守己心，胜于保守一切
上帝使我人生进入了一个新的开始，他使我拥有了一个我从未想过的身份‘基督徒’。使我开始了逃离死亡恐惧，竭力追求得着耶稣基督的生命历程。可慢慢的我看见自己的败坏刚硬。因我如此的确知自己的真需惟有耶稣基督，却又那么容易的偏离，转而注目于一切今生暂时的事物，即如地位、能力、钱权、情欲等类。哦，人性竟如此的黑暗愚蠢与罪恶败坏！更为可怕的是，很多人落在这样的光景中竟不自知，甚至以为自己是在追求耶稣基督，在侍奉上帝。然而这正还是这时代的光景。上帝慈爱宝贵的话语在我耳边不断地响起：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）上帝要我们保守怎样的心呢？就是一颗从始至终真心寻求上帝的心，即以基督里的赦罪与永生，为自己最大满足盼望的心。
我们应当常常自问：我的心哪，你到底想要什么？一个人对自己真需的认识与持守，惟独从敬畏认识上帝而来。而人认识上帝又只能从上帝启示的《圣经》而来。首先《圣经》启示：上帝是万有的创造与护理者，人的生活、动作、存留都在乎他。万有不能离开上帝护理保守一刻而存留。这就是人活着的每一刻完全都在上帝手中，都是他的恩典，生命或长或短也都在他所定的时间里。没有人能够留住和掌管生命，也没有人可确定明日自己能活着。第二、人人都要死，都要进入永恒，都要面对上帝完全公义的审判。而每个人在上帝眼里都是罪人，都应受地狱永刑。而且人都死在罪中，根本不能自救，更不能够以善行来换取上帝的赦免与拯救。这就是说人是全然黑暗与绝望的。第三、然而上帝居然要定意拯救全然绝望的世人，甚至把自己的独生爱子耶稣基督赐给了他们。
人的生命完全在上帝手中，没有人可确定明天自己一定还活着。然而人只有在他活着时才有机会因信主耶稣得救，否则他将万劫不复！归入身体灵魂都受痛苦到极处，且是永永远远的地狱。所以一个人最重要、最紧迫的，就是在他生命气息还存留时，得着上帝在耶稣基督里面所赐的赦罪和永生。这才是人生的头等大事！所以主说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（太8：22）你有没有第一时间的追求、仰望、敬拜耶稣基督呢？你有没有得着在基督里面得救的确信呢？有没有常常省查自己到底有否真信？假如以上问题你稍有疑惑，就请当竭尽全力追求得着耶稣基督，而不停歇一刻。否则，对《圣经》真理的知晓，非但不会使你有任何喜乐平安，反会使你因看见上帝公义的忿怒与人的败坏悲惨而更加恐惧战兢。让我再说，人必要归入地狱，完全绝望，且根本无力自救。除非你得着上帝在基督里的赦罪才能逃脱上帝的忿怒（审判）。所以除非你真正得着在基督里得救的确信，确知自己的罪已得赦，是属上帝的儿女。否则你的心灵就不能得享平安、喜乐与安息。你也就无力去担当与胜过患难、病痛与死亡。
上帝说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”（传7:2）按人的本性人们都愿意到宴乐的家去，却不愿往遭丧的人家去。每个人都知道有一日要面对死亡，可他们实际生活的却好像自己可以永远活着一样。可死亡却在人想不到时悄然而至，把人推向永远的哀哭切齿、黑暗与绝望。当你看见那些濒死者，因在良心里隐隐望见地狱的审判，而极力的不想死去，却无力留住生命时的极度恐惧、无助、哀号。你就知晓自己不知何时，也会如眼前的他们一样去面对和经历死亡。所以上帝要我们在遭丧之家思想生命的匆促与软弱。思想有一日死亡临到自己时，怎样才能不至落入这样可怕无比的悲惨光景中。这样我们才会把死亡这事放在心上，才会去认真面对与思想人生最重要的现实——死亡。
有很多人说基督徒是一群活在幻想与自我安慰中的弱者，是逃避现实者。实际上却恰恰相反。上帝开恩使基督徒真正认识到，人生在世必遇困苦患难。如同有火燃烧，就会有火星。正如圣经所说：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯5:7）而人又是那么无力与软弱，是那么难以承受和担当。更重要的是每个人最终都要必遇，且无一人能够担当的患难‘死亡’。既然上述一切是人必遇，必须面对，且是无人能够承受担当的。那为什么不乘着患难与死亡还未来到时，就早些面对，早些胜过呢？基督徒就是一群积极主动面对上述根本问题的人。
上帝开恩使他们知道，上帝是惟一可以赦免他们的罪，赐他们永生的主。于是催使他们去竭力追求上帝在基督里面，所预备的赦罪与永生。因有了赦罪与永生，便胜过了人生最大的患难‘死亡’，继而也就可以得胜一切的患难疾病。既然除上帝以外，没有任何可以使你担当患难死亡的力量。为什么不早些回到上帝面前呢？为什么你说基督徒是逃避现实者，却不知逃避现实的恰恰是你自己呢？亲爱的，请你现实一些，现在就回到基督面前，竭尽全力的追求信靠与认识上帝，因惟有上帝在基督里赐的赦罪与永生，才能使你在这一切事情未来以前就先得胜了。
上帝叫人因这看见上帝完全的公义圣洁和人的罪恶、绝望与悲惨，而生出前所未有的恐惧和懊悔。如此他便会迫切渴慕上帝赦罪的恩典。从而开始寻求仰望上帝。上帝正是藉此来挑旺催促人信心的成长，并对《圣经》真理，对上帝的更进深的认识。一个人信心的成长与坚固，是他确知自己得救，而得平安的必经之路。这样看来一个人对上帝与真理的认识，并不是好奇心与理性思辨的结果，而是上帝使他在追求得救确信的过程中，随之获得的。可见在上帝面前保守己心是何等重要。
这一点在其他层面也是如此。比如，那些在科学、哲学、艺术方面，取得重大成就或世界性影响力的人物，都不是以追求地位、尊荣、钱权等目的而达成的。他们都是热爱自己所从事的领域，并以单纯的存心去追求发现，上帝彰显在受造界中的真理与美善才达成的。可当人以达到地位、金钱、权力、尊荣等目的去追求知识。就是说，他所从事的领域本身并不是他所热爱与追求的，甚至工作或研究成果也不是他们的目地。他们的工作与研究，不过是他们获得上述属世目地的途径或手段。那么他将难有重大发现与突破。因为他们寻求的动机与目的是错误与偏离的。这也正是那些只活在当下，不思永恒与来世之人群中，不能产生伟大科学与艺术家的根本原因。这就如以今世利益为目的的恋爱或交友，不能得享与明白真正甘美的爱情友情一样。同样，当人把上帝当作达到他们所寻求，属世利益（私欲）满足的途径和方法时。是不会真的认识上帝和明白真理的，因上帝就是真理的本体，因他们和不信上帝者一样，寻求的都不是上帝。
我们回望教会历史回到《圣经》时，便会发现历代众圣徒如：保罗、奥古斯丁、路德、加尔文、慈运理他们都是在上帝面前存单纯存心，单单寻求和仰望上帝的人。就如保罗所说：“我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（见：腓3：8-9）上帝使他们看见自己的罪恶与因此引致的悲惨绝望，催使他们真的寻求仰望主耶稣基督。所以他们寻求上帝最根本的目的与动机，就是与上帝和好，逃脱上帝将来的忿怒。继而得着临终时的安慰与满足。
奥古斯丁曾是个拥有非凡才华，却又**败坏的人。一方面他为自己超人的才华自豪，一方面又为自己的污秽**，羞愧痛苦不已。他常常思想，为什么如此有能力的他，却在自己的罪面前这样的无力软弱。上帝正是藉着他在罪恶中的挣扎与软弱，使他开始寻求真理，最终认识到惟独耶稣基督，才能拯救他脱离罪与死。改教运动的先驱马丁.路德，给后人留下的是为罪得赦免，而苦苦挣扎的印象。可上帝正是藉此使他看见《圣经》中“因信称义”的宝贵真理。继而开始了轰轰烈烈的改教运动，把基督信仰重又带回《圣经》。
巴文克写道：“对慈运理与加尔文来说，他们宗教改革的工作在路德停止的地方再度恢复起来。他们改革的重点【也象路德】一样，并非是凭藉着理性上的辩论，乃是凭着【罪恶与和好】的经历。这个经历乃是他们的出发点，但却不是他们的终结点。可是他们却进一步地深入，且回顾以往。在上帝恩典的背后，看到了罪孽得赦，有上帝的主权在其间，且在上帝荣美与完全中，看到他无限与可敬拜的属性。他们看到上帝在救赎的工作上有主权，那么不论在什么事上上帝都有主权——在创造之工以及再造（指使人重生）上。如果上帝成为人心中的王，那么他就在人的头脑中，人的手上、家庭、办公室、田野、政府与社会中、艺术与科学中为王。人怎么能得救，这问题还不够，必须要追溯另一个更高、更深并包罗万象的问题：即上帝如何得到他当得的荣耀？因此，对慈运理，特别是对加尔文来说，当他们在基督十字架宝血中得到平安的时候，宗教改革的行动仅仅是一起步而已。”
华菲德说：“路德主义是在信心里找到平安，这平安是由负罪之人寻求与神和好的痛苦中得到的，但就停止了。特别为由信心所得到的祝福而快乐，但未追问这信心是从何而来。除了得称为义的平安以外，则毫无所知。加尔文主义也和路德主义一样热心，问这大问题：【我当作什么才可以得救？】所回答的正如路德主义一样，但并未停止在那里。接着追问更深一层的问题：‘我得称为义的那信心是从何而来？’这深远的回答，使整个的心灵充满了赞美：惟独从神的白白恩典而来，为要叫祂恩典的荣耀得著称赞。”
上帝藉着他们对罪得赦免的渴望与追求，与真心寻求上帝的单纯动机与存心。把他们带回《圣经》。使他们认识到《圣经》完全是上帝真确无谬的启示。因此惟独《圣经》才是最高与最终的依据与权威。改教运动需要一强固的出发点。一可靠的标准，与一积极的原则。改教运动在上帝话语中找到了这些原则。因上帝的话是绝对值得接受的！因此巴文克又写道：“宗教改革所以得到此积极的原则，并非凭藉科学的调查与反应，乃是凭着被罪**之内心的经历，最后在神白白的恩典中得到复和与赦免。宗教改革并非一哲学或科学的运动。在性格上来说，它乃是宗教的与道德的运动。正如时常在分门结党、离异上所发生的事件看来，有许多人是出于不纯洁、无知的动机而委身于宗教改革的运动，但那些从内心中从事宗教改革的人，乃是【那些在罗马教重轭之下劳苦担重担而叹息的人，以及那些在救主脚前为自己找到安息的人】。”（——引自巴文克著：<基督教神学>，华菲德著<神学家加尔文与今日的加尔文主义>）
以上给我们带来一个深切的思考，基督教会历史上那些圣徒对上帝的认识，或说神学体系的建立健全，其基础与核心动力到底是什么？为什么单单理性的思辨与神学的学习，不能使人认识上帝？首先，上帝使这些圣徒们看见死亡问题的终极性与极端严重性。人人都犯了罪，罪的工价就是死，死是人类最大的，最终的且必要面对的仇敌。今生的一切无论安逸还是苦难，都是暂时的。而死后人将面对最终也是永恒的结局，或在天堂永远幸福喜乐，或在地狱永远痛哭哀号。当你感到死亡迫近，却还不确定，自己是否得救，是否会进入天堂，那你将会怎样的恐惧战惊呢？你将会落入难以形容的软弱与痛苦！没有得蒙上帝的拯救，意味着今生所作的一切，及所有理想、追求、努力都是徒然与虚空；意味着一切智慧、荣华、赞誉的幻灭；意味着万劫不复，永远无止境痛苦的开始。
第二、上帝又开恩使他们看见自身的全然败坏与软弱。原来他们的里面往往是比众人更加软弱与罪恶的。原来他们更多恐惧忧虑，比众人更悖逆，更难以相信上帝。第三、上帝藉着以上认识，使他们看见自己若不在基督里，若有一日弃绝了上帝，那结局将是何等的悲惨与可怕！因自己即蒙了上帝如此大的恩典，就必会临到上帝更重的公义刑罚。也就是说，本来就比众人更软弱无力的他们，却要面对更重，更痛苦的永刑。
上帝就藉以上使他们从心底生出，无论如何也要跟随上帝，无论如何也要竭尽全力的追求得着耶稣基督的最大动力与意志。因他们比众人更软弱、更无力担当上帝永远的忿怒。上帝藉着病痛与忧患，使他们不断思考面对罪恶与死亡问题，看见自己全然的败坏、无力与软弱；又藉着他们的悖逆不信，使他们看见由此所致，无限悲惨痛苦的结局。继而发现除上帝以外，世上根本没有任何可以拯救、安慰他们的。这便激励催促他们一生，一刻不停的追求在基督里确实的信心，并由此得着安慰满足。不仅如此，上帝也正是这样使他们逐渐建立坚固，对上帝与真理的认识，继而成长为上帝的仆人。得以有机会把上帝施予他们的恩典分享给其他人。
上帝奇妙的使他们的罪恶软弱，反成为寻求上帝的最大动力。因他们越软弱，越寻求上帝；愈看见自己的败坏，就会越依靠、祈求与仰望上帝的救恩。正如保罗所说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:9-10）所以当他们在基督救赎的恩典中得平安的时候，他们便软弱变刚强，便靠主基督胜过了自身的罪恶。这样便把一切荣耀归于了上帝！
我感谢上帝，因当我仔细观察周围的基督徒和教会历史人物时，发现自己与他们的信仰历程是一致的。“主啊，我连至轻的打针吃药的小痛都承受不了，又怎能担得了地狱的刑罚？！”于是我便更加清楚地确知：认识上帝的基础与核心动力，是因着对上帝完全公义与自身全然败坏的深知，而生发的一心追求在基督里赦罪与永生的单纯动机。原来对上帝信心和认识的成长进深，是单单通过神学学习和理性思辨所不能达到，甚至会起相反的作用。也就是说，人会越学神学越反对上帝，不信上帝，不懂真理。注意：我绝不是否定神学，而是说在上帝面前保守己心，单单寻求仰望上帝，追求在基督里与上帝和好，才是信靠认识上帝的出发点。这就是说，如果人偏离了寻求上帝的单纯存心，一切都将是徒然，而且会倒塌的很大。
4、寻求上帝之心，是上帝赐的
整个人类社会与历史，都显明所有人都试图寻求上帝。无论是人类学还是社会学的研究都表明：世界上没有无上帝观念的种族和人民，宗教性存在于每个人，无论人如何看待理解上帝（神），人心中对上帝的需要却是不可消灭的！一位历史学家说道：“各个时代中所有国家的人，都坚信上帝的存在，这一信念对他们来说，似乎已不可能在感性或理性上，加以辩驳”。事实上，人类与生具来的宗教性，是人类有别于动物的最重要特性！无论是人类自身的刚硬与罪恶，还是被外力强加的教育和压制都不能使之消灭。正如加尔文所言：上帝把宗教的种子放在了每个人的里面。然而人的罪性却使得无一人按正途寻求和敬拜上帝。又如巴文克所言：人们却不按正当方法，也不在正当地方寻求他，他们是在下面求，而上帝却是高高在上。他们是在地上寻求，但上帝却是在天上。他们是远远的寻求，而上帝却近在咫尺。他们在金钱、产业、名誉、权势、情欲上寻求上帝，而上帝却是在高处、圣洁之处才被寻见，他与忧伤懊悔的心同居。他们想要寻求上帝，同时他们也逃避上帝，对于上帝的道路毫无兴趣。
首先，人的罪性使人看不见自己的真需，虽然他们在心里知道物质世界的暂时与虚空，但却依然刚硬无知的以为，可在今生暂时的事物中找到满足。所以他们寻求上帝的动机就是要得到这些暂时‘好处’。那么他们的上帝便是这些‘好处’，而上帝不过是他们寻求目标的途径和工具罢了。你不可就此推论说，‘基督徒的上帝也不是上帝，而是赦罪永生。’因基督徒追求最终目的是与上帝的和好，即恢复未堕落前的关系。而赦罪与永生便是与上帝和好的前提。第二、人们都无知的以为靠自身的力量，就可以解决自己的根本问题。简而言之，就是认为自己可以救自己。实际上整个人类都在试图通过科学、哲学、政治、经济、心理学、钱权、地位及个人努力、行为、恪守宗教律例等等各样方法与途径，想要拯救自己，即解决自身罪、苦难与死亡的根本问题。那么他们的上帝便是他们的行为与能力。因为：【人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，就是他的上帝。人所靠赖得拯救的，就是他的上帝，就是他的救主。】然而《圣经》早已清楚又雷霆万钧宣告：惟独耶和华是上帝，惟独耶稣基督是救主！
请问，有多少人的上帝真是这位创造天地，掌管万有的上帝呢？其实在人的罪恶本性里面，他们都以一切物质利益为最看重与渴慕的，以自己行为与能力为得救的方法与阶梯，也就是说这些才是他们所寻求与敬拜的上帝。总之，人有很多上帝，很多救主然而人心中的上帝或救主，都不是这位创造天地的独一上帝，都不是耶稣基督。所以《圣经》的话真是实实在在的：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求上帝的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3：10-12）
寻求上帝的前提是看见自己的真需与对自身的绝望。人若不看见自己的真需就是在基督里与上帝和好。他就不会真的回到上帝面前。人若不看见自己的全然败坏软弱，及人的一切自救或解决问题的方法都彻底失败了，他就不会对自身的绝望。这就是说，人若还未意识到他必要归入地狱的悲惨而对自己绝望，就不会寻求上帝。人是极端败坏刚硬的，只要有任何一条可选择的路，那怕明知是死亡之路，他也不会真心的寻求上帝，他宁可拣选死亡，也不会拣选生命。也就是说，败坏的人性都是爱黑暗与罪恶，恨恶真理与光明的。除非上帝使我们在耶稣基督里重生；除非上帝把那些死亡之路都给我们封死，只赐给我们一条来到耶稣基督这里的路。否则，我们便不会真的把上帝，当作我们的上帝，不会真的认识耶稣基督是人类惟一的救主。
加尔文写道：“我们的贫乏更显出上帝的无限丰富。尤其是我们因罪而陷入可悲的败坏，使我们不得不仰视上帝，不仅如饥馑之需要饮食，而且因恐惧而学习谦卑。因为人既受诸般愁苦所制，被剥夺了神圣的衣饰，畸形残废暴露无余，每人因深感自己的不幸，而多少得着一些对上帝的认识。我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱，邪恶与败坏，于是叫我们察觉而且承认，只有在主里才找得着真实的智慧，坚强的力量，完全的仁慈，与无疵的公义，这样，我们因为自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我们对自己开始不满，我们才能真心仰望上帝。因为有谁不愿意依靠自己呢？当人还不明了自己的真处境，而以自己的禀赋为满足，忘记了或茫然不知自己的不幸之时，有谁不自满自得呢？另一方面，人若不先想念上帝的性格，继而观察自己，即得不着真正的自我认识，这是很明显的。我们因与生俱来的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的；除非我们因证据确凿而深知自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污的话，我们若只注意自己而不注意主，就不能有这种判断，因为惟有上帝是这种判断的准绳。”——<基督教要义>
钟马田说得好：“人里面必须深深意识到自己的需要。睚鲁就是在这种情形下出发去见耶稣的。他的女儿病入膏亡，危在旦夕。他匆忙上路，实在刻不容缓。新约让我们看见，所有蒙主祝福的人都是抱着这种态度。他们深深意识到自己的需要。你是否要领受祂的祝福？首先你必须面对另一个问题，你知道自己的需要吗？你想到祂、接近祂，是为了什么？你知道自己濒临绝境吗？你意识到你的情况比睚鲁还危急吗？我们多么容易看到肉体和外表的需要，却对更重要的灵魂方面之需求视而不见。对睚鲁的女儿来说，那仅仅是身体的死亡。但灵魂若永远灭亡又怎么办？睚鲁深知情况的险恶和紧急。他知道死亡的阴影正逐渐迫近他的女儿。你知道你也处于相同的景况吗？你是否已预备妥当？因为我们在死亡之后必须面对审判。”——<新约福音讲章>
《圣经》一面说没有寻求上帝的，连一个都没有。一面上帝又在《圣经》里应许：如果真心寻求上帝的，就必寻得见。（申4：29，耶29：13，太7：7-8）这便显明：一个人真正寻求上帝的心，是上帝赐的。因为按人罪恶的本性，不会有一人寻求上帝。主耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）而重生完全是上帝的工作。我们死在了罪中，是上帝使我们重生（活过来）（见：弗2：1，5）罪使人断绝了与上帝美好的关系，并由此失去了看见自己真需，并寻求与认识上帝的能力。就是说上帝若不使人重生，人就不能认识《圣经》真理，不能认识上帝，更不会寻求上帝。
请问：你看见由自己必要归入地狱且无力自救的悲惨了吗？有没有因此由心生出那‘积极的绝望’？你看见并深知自己的真需，就是上帝在基督里所赐的赦罪与永生吗？你确信耶稣基督是惟一能够拯救你的主吗？请问：你有没有第一时间的转向上帝，承认自己的罪，并切切的祈求他的赦罪之恩呢？你有没有努力去追求，信靠认识上帝的意志与行动，就如祷告、听道、读圣经，靠主耶稣基督逃避胜过罪恶，并由此有了敬虔圣洁的生活呢？再请问：你以上帝在基督里所赐的赦罪与永生，为最大满足与盼望吗？你心中的最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，是不是上帝呢？你所靠赖得拯救的惟一救主，是不是主耶稣基督呢？如果心中上述答案是都肯定的，你才会（才是）真的寻求上帝。最后请问：你有一颗真寻求上帝的心吗？如果有，你当俯地感谢并把荣耀都归给上帝。因这样一颗心完全是上帝的恩典。你当受安慰，因这是上帝拣选你的最重要标记，而上帝既拣选了你，他就不会后悔，必保守你到底。