第四章、成圣之路
1、寻求上帝与真信、真知、真行为
如果你真的不信上帝，你怎么会寻求上帝？如果不信上帝，你的意志里又怎会生出愿意信靠上帝的心？现在请思考一个问题：是我们先求告上帝，他才赐下恩典，还是我们求告上帝，本就是上帝恩典果效呢？经上说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）信上帝才会寻求上帝，所以先有上帝的恩典，人才会有对上帝的寻求。这样看来，寻求上帝本身就是相信上帝。《圣经》告诉我们，凡接待耶稣的，就是信耶稣之名的人。（见：约1：12）所以愿意相信耶稣，渴望得着他的救恩，就是信耶稣。信耶稣就是向主耶稣打开自己的心门，请他进入与掌管自己的生命。就是来到耶稣这里，真心寻求他，祈求他的拯救。“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：35，37）
虽有很多人来教会，阅读《圣经》，甚至也祷告，难道他们都有寻求上帝的心吗？答案是否定的！有人找寻上帝的目的，无非是为了吃饼得饱（即现世利益），为了满足自己各样的私欲（如人的称赞和心灵空虚），或为了疾病难处得到解决诸如此类。其实这些都不是真的寻求上帝，他们只是想要藉着找寻上帝，来满足他们个人私欲。他们真正寻求的不是上帝，而是自己利益与私欲的满足。所以一个人单单渴慕、敬畏、寻求上帝的心，是一个人能否正确信仰的首要前题，同时又是上帝赐予人真信心的一部分。而当人拥有了对上帝的真信后，必会如圣经所说：本于信，以致于信。（见：罗1:17）就是说有了正确信仰的起点或基础，便会有正信的成长与建立。反之，人若没有寻求上帝的正确存心（真信）为基础与出发点。便会越久越败坏。所以真信是真信仰的基础与起点。离了此一切都是枉然！
人寻求上帝的基本动机与力量，就是追求在基督里得救的确信。可在寻求上帝的过程中人会临到诸多试探和拦阻。因着人性的败坏与撒旦的迷惑，人会对上帝小信和疑惑。人堕落的理性情欲又会使之，偏向于一切主基督以外的今世或暂时利益。此时真正寻求上帝的人，便会远离得救的确信，而落入恐惧与痛苦。因如果落在上帝永远的刑罚中那真是可怕无比的！于是他就会更加迫切的祈求仰望上帝。因除非他得着在基督里得救的确信，否则他就不会有真正的平安，反会更加惧怕和痛苦。
可是怎样才能真的寻见上帝，建立在基督里的确信呢？就是透过《圣经》，完全的接纳《圣经》启示。惟独《圣经》是上帝特殊的启示，是上帝所默示的。所以《圣经》具有超越万有，源自上帝的至高权威与真确性。一个人为什么会接纳并透过《圣经》来寻求上帝呢？这是因着上帝特殊的恩典，上帝必会使蒙拣选之人透过《圣经》来寻求认识上帝。并使他不断地回到与高举《圣经》，唯如此人才能够认识上帝，认识真理，即‘正知’。人不能凭着自己或透过上帝的普遍启示来认识上帝。因为人是有限的受造物，更是全然堕落败坏的且死在了罪中。因此人对上帝与真理的正知只能透过上帝的特殊启示即《圣经》。
什么时候人注目靠赖自己，什么时候人追求自身而不是上帝之荣耀，什么时候人不高举与持定上帝的话语，什么时候就会偏离真理，陷入错谬与虚妄。为什么会这样呢？这是显而易见的：因为全然败坏且无知有限的人类，根本没有凭自己分辨对错与找到真理的能力。无论是人类的理性、还是建筑在理性基础之上的科学与哲学，世上没有根本人可以全然信靠与建基的绝对权威与标尺。
我看到人总认为我方是良善、正确、聪慧和无辜的。人总是注目于肉眼所见，以自我为中心和以自身利益为出发。人总是迷信自身的理性与知识，全然忘记了人类的罪性和被环境所局限，且在道德、能力和理性上，都极有限狭隘的事实！人们总是在论断说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义，那是邪恶’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性与良心吗？虽然上帝放在人里面的良心，使人类有着普遍共同的是非与道德观，然而人的理性与良心却已经被罪所污，以致人性常以罪为义，以丑为美，以黑暗为光明；是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在纠正变化。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。所以完全绝对的权威、标准和依据，就必然超越世间和人的理性，在创造掌管万有的上帝那里，在他所启示的《圣经》里面。惟有以上帝启示的《圣经》是分辨衡量事物的唯一最高依据和标尺。
你有遇到过比你更熟悉《圣经》的非信徒吗？这世上有很多专门研究《圣经》甚至可随心所欲引用经文的人，却是异端者或非基督徒。为什么会这样呢？因为他们是以不信狂傲的心，试图依靠人的聪明来认识《圣经》。一位哲学家说的对：“只有相信，才可以明白。”人没有相信接纳《圣经》，又如何明白《圣经》呢？只有当人全然接受《圣经》并以《圣经》为最高的绝对权威与标尺时，他才能够真正明白或认识真理。实际上就如三位一体、道成肉身、神人二性、上帝绝对主权、预定与拣选等真理。并不是人凭着自身聪明对《圣经》的研究发现。而是当人心全然接受《圣经》启示，使其理性服在《圣经》之下。即《圣经》怎样启示，就怎样无条件接纳与相信之后，才会有的认识与发现。也就是说，这些超越性的真理，是人的理性思辨无法想出和明白的，惟有上帝透过《圣经》启示了出来。人能够认识这些真理是其理性对《圣经》接纳之后才看见的。
反之，如果人以自己的理性和知识为标尺或依据，以评断者的眼光面对《圣经》，便会拒绝不信《圣经》中超越性的真理，从而不能明白这些真理。这就是说，当一个人以不信的态度面对《圣经》时，只能越读越不信，越读越不明白。而对于基督徒，却因看见《圣经》启示超越了受造界最高的智慧、公义、圣洁，而归荣耀与上帝。并信心得以更加坚固和确定，从而也就更深的寻见认识上帝。这一点《圣经》早已预言：圣经真理或基督的福音，对于信者就是可信靠的坚固磐石，而对不信者却成为使他们跌倒的石头。（见：赛，8：14，28：16，彼前2：6-8）所以神学知识建立（认识上帝）的唯一正途就是寻求上帝，而寻求上帝唯一正途就是，完全接纳《圣经》启示。
人的理性已被罪所完全污染，更是极有限的。人就在这种光景中无知的狂妄自大，以为人可以靠自己的理性知道一切，了解一切。并以自己的理性为标尺，去衡量和面对一切事物。于是凡不契合人理性的，他都会拒绝相信与接受。这样人便以自己的理性，把自己限制到了一个极其狭隘封闭状态里。实际上很多契合于人理性的事物都是不合真理的。可是人就偏偏把自己的理性绝对化到了上帝的位置，于是理性便代替了《圣经》错误的成为了人分辨的依据与标准。而上帝的特殊启示《圣经》，恰恰又是超越人脆弱理性的，而且因着被罪所污，人的理性常会与《圣经》真理相背相反。所以人面对《圣经》启示，不相信、不尊崇，也不放下自己，并以自己有限理性去衡量。便会使他在落入一种可怕的危险之中，那就是否认或错解《圣经》中很多尤其是超越人理性的真理。因着他不能相信和尊崇《圣经》启示，所以他就会按着自己有罪有限的惯性思维去理解，这样他所认识的上帝，就不是真的上帝，依然是他理性所想像或推理的一位上帝。这也正是为什么基督教中有众多异端的重要原因。
很多人以为《圣经》是深奥难懂的，不错，圣经是奥秘的，因并无一人可以完全参透。但《圣经》却又是极简洁和浅易的，是历久常新和放诸全地皆准的，是老人和小孩子都可以明白领受的。这正是《圣经》启示为真理的明证。人之所以觉得不能明白和读懂，不是上帝启示的不够清楚，而是因着人没有真的放下自己，被罪所污理性的惯有属世思维，与面对事物的态度。而当一个人真的放下自己，以一颗孩子般单纯、真诚、谦卑的心来到上帝脚前，寻求明白《圣经》时，上帝就必会叫他明白。所以主耶稣说：“这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”（太11：25）又说在天国里正是如小孩子一般的人（见：太19：14）什么是聪明通达人？就是在世人看来有聪明知识，在追求属世利益上面有计谋手段的人。就是那些存不正动机，以寻求今世利益为目的来到上帝面前的人。他们的聪明实际上是愚拙。因他们看不见自己的真需，不求那真正宝贵的永生。这样他们所寻求的就不是上帝，既如此也就不能认识上帝了。什么是如小孩子般的人？就是以单纯目的寻求上帝的人。即单单寻求，仰望上帝的拯救、赦罪，并与上帝和好的人。
《圣经》林前2:14说：“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的，二、属灵的。属血气的就是没有重生（真信心）的人，他们的生命还没有经过圣灵更新的工作。属灵的人就是受过圣灵，在基督里拥有真信心的人。未重生的人，心灵因罪而昏暗，不能明白属灵真理，而重生的人，有圣灵在他里面将上帝的真理向他显明。这样看来一个人能明白进入《圣经》也显明他信心的确实性。对《圣经》的全然的接纳与尊崇，使人认识上帝。而对上帝的认识，又会使人认识自己，并坚固其信心。
基督徒的一生，可说就是追求在基督里得救确信的一生。然而真信心不仅仅是理性的接纳与归回，因如果是这样，信便会归于虚空与脆弱。所以也包括感情、意志与行为的渴望、改变与实践。真信心成长与坚固，一方面是透过《圣经》明白属灵真理，另一方面是在感情、意志上爱、顺服、敬畏上帝。并在敬虔、圣洁，因爱上帝而爱人的生活当中，认识他所明白的《圣经》真理，认识他的上帝。正如多特信条第十二条所说：“在适当的时候，蒙选召（真信主）的人，对于他们（蒙上帝）永远与不改变的拣选，会有不同程度与各种大小的（得救）确据，这并不是由于好奇问难地窥探神隐秘和深奥之事而来，乃是由于他们圣洁、属灵地观察到自己里面有圣经所指出蒙拣选的确实果子而来，即如在基督里真实的信心，儿子一般的敬畏，为罪的忧伤，饥渴慕义等。”——注：括号内为笔者添加
我们当常常恳求上帝保守我们，单单按真理，即在《圣经》中寻求信靠上帝的单纯存心，就是对上帝的【真信】。这样上帝就必使我们寻见他。就是说有了真信才能真的认识上帝明白真理，即【真知】。而对上帝的真信与真知，就必会使我们真认识自己，看见自己的真需。这样我们就会如保罗一样，以得着认识耶稣基督为至宝。以上帝赐的赦罪永生为自己最大的满足与盼望。这样我们便会轻看如地位、面子、人的夸赞等今世暂时利益的得失。于是就可胜过人性中固有的自私、嫉妒、骄傲等罪性，而免于很多因罪性而致的纷争、痛苦、不和而羞辱上帝之名，自然渐成为圣洁。这就是说，当我们因信心看见而热望上帝应许给我们，那在天上永不衰残，无限荣美的福乐。我们便真向上帝生出无限的感恩与敬拜之心。从而更加真切与自由的爱上帝与爱人，即【真行为】。如此我们也不再落入异端教训的迷惑。因为一切的异教与异端所寻求的根本不是真上帝，而是私欲和今生利益的满足。他们实际寻求的就不是上帝，而是人堕落理性所想象出的，一位能够满足他私欲的假神。就如圣经所说：“他们的上帝就是他们的肚腹。”（见：弗3:19）
上帝使那些真信（真寻求上帝）的人，透过《圣经》启示。看见上帝的完全、无限与不改变的能力、智慧、圣洁、公义、慈爱、信实、恩典，与自己的有限、善变、罪恶、污秽、软弱之间的无限落差。看见上帝赐的永生与自己应当临到的永死（地狱）之间无限的落差。于是深深认识到自己的全然败坏与无能，根本不配得蒙上帝的拯救。并由此生出对上帝前所未有的感恩与敬拜，更加快跑的跟随顺服上帝。这就使我们知道何为上帝恨恶与喜悦的事，并一生愿意为上帝而活，并以此为生命的意义与价值。这就是说如果人的信是确实的，那他就会顺从郑重上帝的命令，去实践爱上帝及爱人。而当我们看见自己确实有这样一颗心，并由此而生出的行为时。便会更加确知自己的信心是真实的，由此便更得安慰、满足、平安。经上说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约一3:14）如此上帝便会在他生活的每一天，不断切实的看见与认识上帝的同在与护理，及他的爱、信实、良善、公义如此他便实际经历体验到，他所信上帝、所认识《圣经》真理的真确与可靠性。以致使他在基督里得救的确信得以更加确定。这样他便会在随后的生活中更多，更放心的不断依靠、交托、感恩上帝，活出上帝赋予人生命的意义与目的——荣耀上帝之名！
2、生命中不缺少上帝的同在，而是缺少对上帝同在的发现
雕塑家罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少对美的发现。”当一个人去用心去思考、关注受造之物时，他就必会常常仔细观察研究。由此便会更多发现，受造物的美好与内蕴其中的真理。同样基督徒的生活中，其实并不缺少上帝的光照、引领、同在，而是缺少对上述的发现。根本原因就是我们常常轻忽上帝的事情，没有不断的寻求上帝（追求得救的确信）。反之，当我们常常思想、关注、自己的得救，并因此不断渴望、寻求上帝时，那上帝也必会使我们更多认识发现上帝的事情。继而得着信心与生命的坚固与成长。如此你必会看到上帝创造之工与启示之工的相同与相通之处。我们看到《圣经》的每一卷书都各不相同，但《圣经》同时又从头至尾都是一个声音在说话。其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。同样上帝创造的宇宙万有，虽然在各层界都有着，各自不同的定律与法则，而且都是界限清晰，领域分明的。但它们又是相互联通，互相佐证，毫不矛盾与一线贯通的。所以这便显明无论是《圣经》各书卷，还是天地万有都出自同一个源头——这位独一的上帝。
原来一切受造物及其中的定律、法则、原理，都相连相通，毫不冲突。都包含有真理。而内蕴于在一切受造物中的真理，必然有一个总源头，必须一个总能力的托住。就是那独一的真理本体——上帝。这样因着真理的普遍性，即内蕴于万有之中，所以我们才可以通过日常生活中的事物，或受造物中的现象作比喻，使孩子们明白许多真理。这就是为什么我们若不用比喻，直接给孩子们讲解，他们就难以明白的原因。所以主耶稣也常常用地上事物作比喻，使我们明白属天的真理。一方面主使用比喻的事物本身，与主要我们透过比喻明白的，是毫不相关或本质不同的。但另一方面它们却又相连相通，在原则和方法上一致或相近。比如主耶稣用撒种的比喻，表明人面对福音时的态度与反应；用好树结好果子，坏树结坏果子，来比喻真假先知的根本标记；用稗子混杂在麦子当中，来比喻假信徒混杂在教会中；用种子生长的奇妙和力量，来比喻上帝国扩展的不可拦阻性我们当恳求上帝赐我们属灵的敏感，是我们可以不断地从生活的点点滴滴，发现和经历他的同在，明白他要我们明白的真理。因启示《圣经》的上帝，也是创造护理万有的上帝。既如此，我们便可透过《圣经》更加深入认识上帝的创造与护理，用样也可以透过上帝的创造与护理，包括生活中那些最不起眼的小事，来更加明白《圣经》，认识上帝。
前面说当一个人真的去思考、关注受造之物时，他必会常常仔细观察研究。由此上帝便会使他更多发现与看见，受造物的美好与内蕴其中的真理。可以无神论的态度从事科学或艺术工作的人，就难以发现与感知了。因为他们寻求的根本不是受造物中的美好与真理，而是他们的私欲（钱权、人的尊崇、成就感等）或今世利益的满足。而他们从事的工作与努力不过是他们想要达到上述目地的手段与途径罢了。同样上帝也必使那些真寻求他的人，不断思想、渴望、关注上帝的事情，继而寻见上帝。虽然有很多人自以为在寻求上帝，可他们不过把上帝当成了，达至他们真实目地（私欲或今世利益）的途径或方法，本质上与前面所说的无神论者是一样。如此他们又怎么可能寻见和认识上帝呢？“没有寻求上帝的，连一个都没有。”（见：罗3:11-12）这就经文早已把人的本相表明了出来。是的，按着人的堕落罪恶的本性，没有一个人最渴望的不是私欲或今世利益的满足，没有一个人愿意回到圣洁公义的上帝面前。这就是说，若非上帝特殊的恩典，就不会有任何一个人真的寻求上帝。惟有上帝才能使我们，成为一个寻求上帝之人！
而当我们真寻求上帝，不断追求在基督里得救的确信时。上帝会在我们生命的每一刻，藉着临到我们的每一件事情，每一个经历，使我们更加相信他、认识他、归荣耀与他。我们会看见每当人自以为可以不需要上帝和《圣经》，自己可以解决问题时。上帝就必会叫人看见自己的失败，且无失败的很大。无论是经济、社会、教育、政治还是在得救的事上。也会不断的看见与发现“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗16：4）这句经文的真实可信。因这句话，被整个人类历史、每个人、每个事件，在每一时刻，一次又一次的，被显明是确确实实的
当我读到那些上帝重用仆人（如路德、加尔文、巴文克、汤姆.华森、钟马田、唐崇荣）的著作时，发现他们都有着原创性的，在《圣经》真理范围之内的，对上帝更进深的认识，因上帝的道实在是美善、丰富的！【注意：我说是在《圣经》真理范围之内，而不是《圣经》之外的，那些属世的，肤浅的、异端性的错谬认识。】在他们的著作中，你会看到他们文字中，因着把《圣经》真理表明出来，而具有的超越人间最高智慧和雷霆万钧的力量。这是因着他们每日最关注、最高举、最渴望、最思想的就是上帝。这就是说，因着他们把上帝当做上帝来寻求和敬拜，上帝就是他们更深的寻见他，认识他。为什么很多基督徒，如鹦鹉学舌般，只是把学他人的东西转述，却少有具有原创性的，在真理里面对上帝的认识呢？这是因着功利世俗价值观和与高举人的罪性思维传统。使他们极易偏离寻求上帝的单纯存心。
上帝是创造的上帝，他又按着自己的形象样式造了人，所以人也有着上帝赋予的创造性。所谓创造性就是说发明或发现了他人曾未知晓的事物。【注意：绝对意义的创造之工，惟有上帝才能作，因为惟有他可使无变有。所以人类的发明创造，是相对的或者说是制造。】而人类因着堕落，创造性也大大受了亏损。以致离上帝越远，越是丧失的厉害。而当人蒙了上帝的恩典，在基督里与上帝和好，成为一个真寻求上帝之人时。他本已受损的上帝之形象，便得到恢复。这样人的创造性也得以被恢复了。从而不但能够认识上帝，而且能够认识和看见，彰显在受造之物中的上帝之荣耀。如此才会有真正的科学和艺术。现在我们终于可以明白，为什么现代科学与文明只出现在宗教改革后的西欧。因为上帝藉着宗教改革运动，使人的信仰归正在合乎《圣经》的，正确基础和道路上。使人按着上帝当得的敬畏与荣耀，来敬畏和归荣耀于上帝。这样人就与上帝恢复了正常亲密的关系，于是上帝赋予人的创造性思维便再次被激发了出来。才有了对上帝以及万物的正确认识。
3、真看重才会真付代价
当一个人确知并看重自己想要的，他才会为此付上代价。有人渴望住得更好，便会甘心为此负上辛劳与金钱。有人渴望考上著名大学，或渴想得着金钱、权利、尊荣那他便会为此目标付出努力与代价。主耶稣说：“你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:28-33）
没有人在明知自己无力盖楼却仍然去盖，没有王不酌量计算与他人争夺一座城要付上多少的代价。世人为了得到今世暂时利益，都必须付上相应的代价和辛劳。人会为他认为重要有价值的事物或目标牺牲，那我们又当怎样为主给我们预备的，最重要，最有价值，那真正宝贵的赦罪与永生，付上努力和代价呢？今世一切都必归入虚空，每个人都要面对永恒。那你愿意永恒在天堂还是在地狱？作为基督徒的你，为什么宁可为今世利益劳苦奔忙，也不去为你真正需要，存到永生的福分去劳力呢？
注意：《圣经》不是说人可以透过自身的努力和行为，换取上帝的救恩。而是说如果上帝的救恩（特殊恩典）真的临到一个人，就是说上帝定意要他得救，就必会使他认识救恩的价值与意义，从而甘愿付上代价去追求、持守与珍惜。所以我们若真是主的门徒，就必会撇下一切跟随主。因为耶稣基督的救恩是无限宝贵的，更是人真正需要的。正如主耶稣说：“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人，寻梢好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。”（太13:44-46）所以当保罗真正认识救恩的无限宝贵时便说：“我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8-9）
有人说，自己很愿意全然相信耶稣，可却信不起来。可他却没有什么紧迫感，也不为此懊悔与焦急。更不会为得着信心的坚固付上代价。这是因人的罪性使他对自己的真需常忽略或闭眼不看，这真中了撒旦的诡计。如果你真知最紧迫重要的就是相信耶稣基督，得蒙上帝的赦罪与拯救。那你就必会为自己渴望和愿意相信的付上代价，即竭力追求在基督里得救的确信。否则，你就不能说上帝已经赐你真信心，因真信心包括内心的愿意和行动的付上。为什么有人信耶稣三十多年，信心与生命都不长进呢？根本原因就是他常没有看重自己的真需（赦罪与永生），忘记了上帝的公义圣洁与罪的可憎，及由此导致人类的痛苦和悲惨。如此他也就不会去竭力追求得着耶稣基督。
反之当一个人真正看见与持定自己的真需，惟在耶稣基督里面。就必会竭力追求在基督里面信心的确实，以逃避与上帝相离的恐惧与痛苦。上帝正是借此使他认识上帝与真理。而对认识上帝与真理的认识，必会使他更信上帝。而更信又会使他更加认识上帝，更看见上帝不变的应许。如此这两种力量不断互相效力，良性循环，结果就是信心与敬虔的倍增与飞跃！这就是主耶稣说的：“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”“因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。”（见：19:30，25:29）这就是说，上帝可藉着一个人为追求得救确信所付的代价与努力，使他的敬虔与生命在短时间内得到飞跃性的长进，并明白《圣经》启示的许多真理与奥秘，甚至一个月超过很多人三十年。
“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）如果人正在热恋，那他必会不断地想到和谈及对方，如果他是个汽车迷，那他就必会认识了解诸多车型品牌。如果人最看重金钱、能力、权柄、尊荣，那他口里也必会充满，他所看重的事物。如果你心中最渴慕、最高举、最看重、最所牵所系的是创造万有的上帝，那你也必会认识他，口里充满的也必是他。每个人都会为他心中最深渴慕的事物，付代价的努力追求与关注。只是若非上帝使人重生的恩典，便没有一个人把，惟一能拯救他、安慰他的上帝，当做最深的渴慕。所以圣经说：没有寻求上帝的然而当人以今世暂时利益为自己生命的意义与目标时，那他也无可避免地会因此落入纷争、嫉妒、不满、仇恨、并因此所致的痛苦与哀伤之中。正如圣经所说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16：4）
但请你别误会，《圣经》不是说基督徒不可以为今世某个暂时性的目的（如学业、工作）去努力争取。而是说今世一切属世目标，都必须伏在寻求和荣耀上帝之名这个最高目的之下。也就是说基督徒一切所作行的，工作、躺卧、甚至娱乐，最终都是为寻求和荣耀上帝而行，即凡事为上帝而作。正如威斯敏斯特小教理问答所说：“人生的首要目的就是荣耀上帝（诗86：9；赛60：21；罗11：36林前6：20；10：31；启4：11），并以他为乐,直到永远（诗16：5－11；73：24-26；144：15；路2：10；约17：22，24；腓4：4；启21：3－4）托马斯.文森特在为此教理问答释义中写道：“人生的首要目的”，就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行动的导向；这一首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”
每个人都同意人生的首要目的，就是要得到首善与幸福，然而人们都有着各自不同的对首善与幸福的认识与得到的方法。可他却雷霆万钧的宣告：人类最高的利益、幸福与绝对的平安、满足，惟有荣耀上帝，并以他为乐，才能实现与得着。而在基督里真信心，不但是我们得蒙上帝拯救的前提，也是我们能够荣耀上帝，并以他为乐的基础。如果你没有在基督里与上帝和好，那你就没有永生，也必会归入地狱。也就更无从谈起荣耀上帝，以他为乐，并得着首善与幸福了。这就是说，荣耀上帝，并以他为乐。是人生命的首要的目的。而此首要目的，绝不是空中楼阁，而是以在基督里得蒙上帝拯救为前提，以在基督里得救的确信为根基。所以基督徒当一生追求得救的确信，以确知自己真属于上帝。
举个例子，有人非常喜欢汽车，盼望有一天能够开上自己的车在路上飞驰。可是他却没有驾驶执照，无法实现这个理想。他为此便去学习考取驾驶执照。这时他便有一个担心与不能接受的结果，即考取不到驾照而不能开上汽车。于是这种担心便成了他学习的巨大动力，最后反而以最优异的成绩考取了驾照，继而开上了自己的汽车。其实他考取驾照是上帝预定的，上帝奇妙的藉着他渴望驾车奔行，使之生出努力争取的动力，从而达成了这预定的结果。同样基督徒得救是上帝预定的，而上帝就藉着他们对上帝的认识与敬畏，对罪、地狱的看见与惧怕，及对赦罪于永生的渴望，催使他们竭力追求得着主耶稣基督，最终成就对基督徒拯救的预定旨意。警告：如果人轻忽或把这一切当做平常，那他就不能认为自己是得救之人。反之他便会每日追求得救的确信，努力过顺服上帝的圣洁敬虔生活，以确知自己真属于上帝，已经脱离地狱。
今日有很多人以侍奉寻求上帝的名义，来寻求敬拜偶像（假上帝）。他们行善、祷告、施舍是为了让人看见，要得来自人的高举与荣耀。他们讲道、建立教会、学习神学，是为了满足自己的领导欲权力欲，总之他们做任何事都是为着私欲满足或地上的好处。这样他们在没有达到上述目的时，便会生出不满、嫉妒、毒恨，而达到时便会落入骄傲与自义。这就是说，他们所做的一切，实际上都在羞辱和抢夺上帝的荣耀。他们就如主耶稣多次谴责的法利赛人，主称他们为假冒为善、自以为义，是瞎眼领路的，是毒蛇之种。他们以侍奉上帝的名义，来寻求敬拜今世利益，已经犯了欺哄上帝与拜偶像两项大罪。他们又因此落入各种嫉妒、争竞、谎言、骄傲、毒恨更是罪上加罪了。不过他们有些也可能神学知识丰富，甚至做教导与牧养，并能够使他人听到福音真理或得着一些益处。然而他们却依然要归入灭亡。这些可悲到极处的人应当好好思想：“我到底有没有真信耶稣？到底有没有得救？我寻求的真是上帝吗？否则，我所做的一切还有什么意义与价值？因我纵然做过最多的善事，带领无数人归主，也不能改变我永远灭亡的结局。”
请问，你我是否也常落入上述罪中呢？求上帝赦免与怜悯我们，使我们真的把上帝当做上帝来敬拜和寻求。求上帝使我们的心不断归正在《圣经》真理与基督里面。以耶稣基督为我们人生的标杆，以在基督里的赦罪与永生及一切属天的福分，为最大最终的满足、盼望、安慰。如此，我们便会识破与得胜人性固有的败坏罪性，轻看今世利益的得失，不求来自人的高举与荣耀。惟求上帝的名得荣耀，惟求在生命的每一刻都能把荣耀归于上帝。唯如此，我们的生活侍奉才真的在上帝要我们生活的意义与价值里面，才能更多蒙上帝喜悦与记念。继而力上加力，恩上加恩，这样就必更多从上帝那里得安慰、喜乐、满足。
4、得救的确信
基督徒都渴望立时就得着在基督里得救的确信，即信心得以完全。然而得救的确信却不是你宣告或愿意全然相信就可立时达到的，因得救确信不是空中楼阁，而必须与绝对稳固的根基相连。首先是与对上帝的认识紧密相连。对上帝认识前提是对圣经启示的全然接纳、尊崇、佩服与持定，就是对上帝的真信心，即寻求上帝的正确存心。奥古斯丁说：我信，为要明白，我明白，为要更信。他说他一生最重要的两件事就是：认识上帝，与认识自己。这是一位真寻求上帝者的心声。他信，为要更认识上帝，而认识上帝不是为了任何别的，就是为了更加相信上帝。因唯有确信才能得着真平安和满足。除了确信上帝使自己已在基督里与上帝和好，即得着赦罪与永生之外，还有什么能够给人真正安慰、满足和平安的呢？
我为什么要信？是因上帝开恩使我看见上帝完全无限的圣洁公义，又看见自己的全然败坏污秽与当归入地狱的悲惨。看见自己若不信《圣经》，不接受耶稣基督为独一救主，就必定永远灭亡。我虽然巴不得立时就达到信心的完全，可我人性的败坏与撒旦的拦阻，却使我想信却信不起来。信心的软弱使我常疑惑小信，继而使我常落入罪中，不能过圣洁敬虔的生活。如此对地狱和上帝忿怒的恐惧，最终使我痛苦，没有平安。所以我要追求认识上帝明白圣经真理，以追求信心的长进，并消除小信疑惑。这样我的信心便因认识上帝，得以坚固和确定。不仅如此，坚固的信心会转而使我更深寻见和认识上帝。而对上帝的认识，便又转回来坚固我在基督里的确信。于是我便更多得平安、满足、喜乐。
信心催使我们去寻求上帝，认识上帝，继而更加信靠上帝。我们越信上帝，越会认识上帝，就必会因认识上帝赐予我们无限的爱与恩典，而由心爱上帝。我们若真爱上帝，就必会情愿顺服遵行上帝一切的命令，过上帝喜悦的生活。于是便把荣耀归给了上帝。更为宝贵的是，当我们真看见爱上帝的心和由此生出的行为与生活时，便会更知自己信心是确实的，更确知自己是属上帝的儿女。就如主说的：“出于上帝的，必听上帝的话。人若爱我，就必遵守我的道。”（见：约8:47，14:23）（遵行主的道不单是指行为上行善、圣洁、诚实，更是指把上帝当做上帝来寻求、敬拜并归荣耀与他。渴望祈求上帝所应许在基督里面赐的永恒福乐，并以此为自己最大的满足、盼望、安慰。）我们即知自己属于上帝，就知道绝对信实、全能、不变的上帝，既然拣选我们得救，就绝不会后悔，也绝不会失败，必保守我们得救到底。
主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32）又说：人若立志遵着上帝的旨意行，就必晓得他的教训是出于上帝（见：约7：17）我们为什么会认识真理呢？因我们遵行主的道。而我们为什么会遵行主的道呢？是因着我们的信心。因着我们确实的相信与接纳《圣经》，并因此看重上帝一切的话，包括他的应许、教导与警诫。一个不真信《圣经》的人根本就谈不到遵行主的道。所以主耶稣对当时那些自以为相信与遵行，实际上却根本不信《圣经》的犹太人说：“你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？（约5:46-47）我们再次看见了真信心的基要性：因信而遵行；因遵行而晓得，因晓得真理而得自由。归根结底就是：因信而行；因信而知；因信得真自由（在基督里的赦罪与永生，并建基于其上，对罪恶、苦难、死亡的得胜）。这正是《圣经》贯穿始末的总原则：“你若信，就必看见上帝的荣耀”；“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（约11：40，来11:1）
信心得以确实与坚固的根由是认识上帝；正如主所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）而认识上帝的基础或根本却是真实的信心，即单单在《圣经》中寻求上帝的正确动机。这就是说，必须先有了真信，才能谈得到得着得救的确信。也就是说，唯独好树才能结出好果子来。荣耀上帝，源于爱上帝之心；爱上帝之心，建立在对上帝的感恩之上；对上帝的感恩，建立在对上帝的认识之上；而对上帝的认识，最终还是建立在对上帝的真信心之上。所以信心越增长与坚固，我们便越能够活出荣耀上帝的生命！然而荣耀上帝（遵行主道）的生命，还是坚固我们得救的确信，最后还是使我们更多的上帝的恩典与爱。上述真理如同一环扣一环的锁链，缺一环都不可。这正是上帝在我们得救之人身上工作与恩典的奇异和伟大。