第五章、上帝的道高过世间一切的理学
引言：前面我们谈到虽然每个人类个体都是独一无二的，各自有不同的性情、脾气、志趣、需求，然而就本质而言所有人都是一致性的。都源自一个始祖；都按上帝形象被造；都从始祖继承了同一罪性；都有着永恒本质，都渴望永生、真理、爱、圣洁；然而却又都落在了上帝的忿怒中，当归入永死。人类着共通与一致性，使每个人内心深处真正渴望和恐惧都是完全一致的。所有人真正恐惧的就是死亡及审判，真正渴望的便是建基在赦罪和永生之上的绝对平安。我们从整个人类历史会不断地看到这一点。全人类都在想尽各种办法试图逃脱死亡、审判、罪恶、苦难。然而历史与现实都不断的证明，人一切想要达到此目的的方法都彻底失败了！罪恶、死亡、苦难、恐惧不是减少，而是越发加增了！
1、世间一切理学的来源与本质
世间理学（知识）是指在上帝特殊启示即《圣经》之外，人凭着自己堕落有限理性的观察，而产生的诸如宗教、科学、哲学、政治、艺术、教育、法律、道德等等。如前面所说：虽然人类已经犯罪堕落，但依然还保留着共同记忆与基本观念。就如：上帝创造万物，掌管决定一切，喜爱良善，恨恶罪恶，并最终要报应审判所有人。及大洪水、泥土造人、天堂与地狱、鬼的存在。还有良心（基本道德是非观）、真理（不变、永恒、美善）观念与意识的一致性，此外人类还共有对永恒及永生的共同意识、追求与渴望。其实全人类共同的记忆与基本观念，及对永生的盼望与追求，正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。所以世间理学都源自或建基于人类的共同记忆与基本观念，本质上就是堕落人类对上帝普遍启示的反应。这一切在使人类认识万物的秩序、定律、理则（上帝彰显于受造界真理与美好），还有在宣扬美善，遏制人类罪行的爆发之上，产生了非常重要与积极的作用，是上帝普遍恩典的赐予、护理与保守，当受到特别的重视。
在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括上面说的宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。一方面人因着有上帝的形象与样式，所以渴望回到造他的上帝那里。另一方面，人类又因着其犯罪堕落，而抵挡逃避上帝。于是我们看到人类一方面想要回到上帝那里，一方面又因着其罪性对上帝的抵挡与逃避，而走上了必然失败的，试图靠自身力量脱离罪与死的错路上。其实整个人类历史也不断使我们看到了这一点。正如巴文克所言：“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须，为保守自己而反抗种种敌对势力，并藉着科学与艺术来制服全地时，只有一个目的，就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”
人类起先并不是如今的样子，所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡，回到原初的样子。实际上，这种需要救赎，渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有，且是无法抹灭的！而人类的错谬就在于，想要透过自身的力量，以世间的理学为阶梯或方法，来解决自身（罪、苦难、死亡）的根本问题。注意：我并不反对知识，人类各样的理学，是人拥有上帝的形象和样式的表现，是因着上帝赐予了人领受启示的能力。乃是说堕落后的人类试图利用这些来拯救自己，就必然落入彻底地失败。就如脏衣服不能自己洁净一样，罪人也不能除去自己的罪。
罪人凭着自己对上帝普遍启示的反应，而有的各样理学，并不能认识上帝及自身真实光景，更不能拯救自己。唯有透过上帝藉着特殊启示（《圣经》）赐下的恩典，人才能得蒙上帝拯救，并与他和好。从而得以认识上帝及自己，恢复并保持与上帝，及其他受造物的美好关系。由此才会正确的认识上帝的普遍启示，正确认识与发现万有中定律、理则、秩序、奇妙、美好，而更深更多的看见，彰显于受造界中的上帝之荣耀！这时人的理学才能契合于真理，并产生其当有的意义与价值——诉说见证上帝之荣耀。这个我们以后再谈
2、宗教哲学的失败
宗教是人透过上帝的普遍启示，以自己的方法寻求敬拜上帝，并试图得以从罪中得以解脱或拯救，得着永恒意义与价值的思想产物。有多神也有一神宗教，都具有以下共同点。1、相信罪恶的真实；2、有一套敬拜的体系或律例；3、相信人肉体死后不是结束；4、有一位（一神）或多位（多神）信仰或敬拜的对象。哲学类似与宗教，主要不同在于，没有明确的敬拜对象、体系、律例。又类似于科学，不同点就是科学关注物质界的规律、秩序、现象，并通过观察、研究和实验来发现它们。却不涉及到的善恶、意义等超物质层面，而哲学的范围超越了科学，企图透过物质界的规律、现象及人类的生命与历史。去发现和找寻真理、意义、美善并宇宙及人类的来源与目的。在历史的长河中出现了很多伟大的哲学与宗教家。如释迦摩尼、穆罕穆德、孔子、苏格拉底、柏拉图、黑格尔他们都自称已经或正在找到真理，并宇宙和人类的目的与意义。并称可使人类脱离罪恶、痛苦与死亡。
宗教与哲学对人类的影响超乎了大多数人的想象，实际上现今人类的人生观与价值观，都是以不同的宗教或哲学为基础的。如孔子的儒与老子的道，佛教、唯物主义和进化论，就是亚洲尤其是中国人的人生观与价值观的基础。不但如此，他们的科学、政治、教育、道德等各层面，也都是以此为基础的。纵观全地，由于环境地域限制和人自身之有限，世上有很多种建立在不同宗教与哲学之上的人群。他们都理所当然的以为自己持守与信仰的是对的，合乎真理的。于是便产生了许多文明与宗教冲突。宗教与哲学或许可以给人带来一些暂时或虚假的安慰与缓解。但实际上很多时候却把人类推向了更大的罪恶与苦难。我们看到很多的仇恨与争战，都是以宗教或信念的冲突。而且这世上最敢于杀人作恶者并不是无神论者，而那些落入宗教性败坏的宗教极端分子。因他们认为只要为着信仰扩展的缘故，杀人、欺骗、**都是必要的。人们都认为自己是正确的、正义的、无辜的，而对方是邪恶与错谬的。人类全然忘记了因着自身的有罪有限，所以人的一切理学，都不具有绝对真确与权威性。从而便使人类落入狭隘的自以为义。
宗教与哲学或许可以告诉你人生的虚空与悲惨，告诉你正处在上帝的愤怒中。并给你提供一套方法、规条或律例，作为解决之道。然而事实上这一切却都是徒劳无益的。因人类的罪性与软弱，虽然可靠着自身的努力，一时克制外在的罪行。但是却无法改变，败坏和倾向于罪恶的人性（内心）。不仅如此，各样的方法和律例，反而会激起人心中犯罪欲望的涌动。因人的罪性使得人越是禁止的事，偏偏越想要去做。更何况人的宗教与哲学中有很多是错谬、不合真理，甚至是罪恶的。如此既解决不了罪的问题，那也就谈不到解决痛苦与死亡问题，并使人得到最终的满足与安慰了。
3、科学与经济的失败
一个事实是，人若离开了对上帝的敬畏就不会有真正的科学。因科学本身是以研究发现，上帝所造万有的规律、现象、理则为基础的。科学的基本信念就是相信万有是可知、规律、秩序和美好的，而不是偶然、盲目与混乱的。事实上现代科学的重大发现或突破，都是那些敬畏上帝的人所建立和发现的。
所有的定律理则都是上帝制定的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个更美善的源头出来的。宇宙即是美的好的，那他就必有一个美善的来源，而不可能来自混乱无序的偶然。创造天地的上帝就是真理的本体！
然而世人却误用了科学，离开了以敬畏上帝为根基，以《圣经》为至高权威与标尺的建造。转而变为以人短浅的观察为根基，以人有限有罪的理性，为至高权威与标尺的建造。这就使科学落入了不可知与神秘主义当中。任何人类理学若以为，其本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除。这就使得凡靠赖这种知识的人坠入虚空与迷惑。因一切的知识其本身只是人类智慧的一部分，而且全人类的智慧，哪怕都加在一起依然还是有限的。例如，当科学越深入研究时，就会有更多的奥秘事不断增加，且远超越了科学研究的进程。这样科学便进入了更大的不可知里面。所以越来越多的人不得不承认，人是有限的，微小的。
然而有人却无知地以为，科学是满足人心，解决人类根本问题的重要途径。他们错误地认为，人类罪恶与苦难的根源在于贫穷与饥饿。而科学可使生产力大大提高，使经济发达起来，继而使人变得富足。人的富足又会转而促进科学与经济的发展，如此良性循环。然而事实却是恰恰相反，因科学与经济的发达，非但总体上并未减少罪恶与苦难，反而使罪恶更爆发和加增了。实际上，高犯罪率的地方，同时又是科学经济发达的地区。反而偏远的乡村人还相对善良朴实。这是因渴望永生的人心，无法从今世暂时的物质利益中得到满足。所以人得到物质利益越多，便会越觉得不满足，以致更激起人心中的贪欲。从而使人落入更多罪恶与败坏。另外科学的发达，也会使人得到比以往更高效的犯罪工具和手段。这样罪恶的加增便又会摧毁一个社会的秩序、稳定、道德，继而导致更普遍，更严重的罪恶与苦难。所以科学与经济既不能参透人类自身及其他受造之物，又不能解决罪与死的根本问题。我不是否定科学与经济的积极有益作用，而是否定科学与经济能够解决人类的根本问题。
4、教育和法律的失败
人类的教育和法律体系从来没有如今日这般发达与健全，很多人也幼稚地以为可借此解决罪恶问题。每个人在良心里面都知道做一个诚实、善良、有爱心的人，是得到幸福喜乐平安唯一正途。反之人若欺诈、作恶、自私便是越走越黑，自害自身。实际上自幼父母、老师、长辈，甚至学校和政府，都在教导我们做好人。而且人类在良心里面与生俱来就有着普遍一致的道德观念。知道什么当行，什么不当行，并在作恶后会受到良心的谴责。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、自私、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？如果你真的认识你自己，你就会知道每个人在他的肉体里面，都是一个十足的恶人。假设没有法律的制裁，也没有死后上帝的审判，叫你为所欲为，你将会怎样生活？你会为了满足自己而毫不在意他人，甚至宁愿众人为自己承受痛苦和死亡。
所以外的教育和内在的良心，都不能解决人类罪恶的问题。于是人类只得以法律的强制和刑罚，来试图解决罪恶问题。但事实是法律最严酷，刑罚最重的地方，偏偏又是罪恶最深重的地方。我承认教育和法律对人类罪恶的遏制力量，若没有这些约束和遏制，败坏的人类就早已灭绝在自身的罪恶里了。但是就如人对宗教律例的恪守，反会激起人犯罪的欲望一样。世间法律的强制刑罚，也会引动人去犯罪。因根本不能更新或扭转，催使人犯罪的内在罪性。这就如一壶即将烧开的水，人愈是压住，就会使之越快滚沸。根本的解决方法就是，把使水滚沸的炭火挪去。人试图通过教育和法律的督责与制裁来解决罪恶问题，是因着不认识自身。没有看到罪恶的根源与本质，是人人都从始祖那里遗传来的罪性（即原罪），使人类都有着强烈的犯罪倾向。以致使人越过教育、法律及良心，仍去行恶犯罪，成为了罪的奴仆。不叫水滚沸的根本解决办法就是把火挪去或熄灭。同样解决人类罪恶问题的根本就在于，解决（更新）人里面催使人犯罪的罪性（原罪）。然而，罪使世人心眼迷糊，看不见或不承认自己的罪性，就算是看见了，也就如前面所说，也没有能力改变或扭转自身的罪性。
5、艺术、文化等类的失败
同样，人若离开了对上帝的敬畏便不会有真正的艺术。因为艺术是人类对上帝创造之美好的反应。每个人都会向往世间一切美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动，并在内心为之渴慕向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真正敬畏上帝的人，都会因认识上帝的自有永有、完全、无限和不改变，认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上，所成就无限宝贵的救恩，从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。
所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人向一切受造物所可能发出的感情。这样基督徒对上帝的爱、敬畏、感恩与赞美，远比世间一切的感情更圣洁、真诚、执着、深广。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活直到永远，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人为着荣耀上帝所做的一切（包括科学艺术工作）也都了永恒的意义与价值。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才会产生真正的艺术与文化！宇宙万有都是上帝创造的，那人认识上帝的造物，就应当从认识上帝开始。实际上，也惟有上帝可以叫人认识他所造的万物。无论历史与现实我们都看到，人什么时候远离上帝，什么时候就会落入愚昧、迷信与罪恶。继而不能认识上帝的造物，更无法从万有的精妙有序中，看到上帝之荣耀。事实不断证明：各种迷信和愚昧更多出现在不敬畏上帝的人群中间。
然而有很多人却无知的想要从艺术中，找到安息和罪与痛苦的解脱。艺术在一定程度上可以使人心愉悦，并发现受造物中的美好，所以艺术的价值就在于此。艺术把人带入一种美好的理想或憧憬中，又使人陶醉于受造物与其间秩序、规律、精妙的荣美中。然而艺术却不能解决罪恶，给予人心真正满足。艺术可把一个圣洁、美好、良善的意境指给你看。却不能使你真正拥有或到达。可以把天堂的荣美叫你看见一角，却不能把你带入。此外还有文化、文明、人道、社交生活不拘人们怎样称呼这些，都无一例外的在解决人类罪与死的根本问题上彻底失败了，而且失败的很大。
今日人心依然愁苦虚空，依然还在渴望寻找。到底什么才能解决人类的根本问题？到底什么是人的最终安慰，完全地依靠，永远地满足？如果我们认真地面对与观察自己和整个人类历史，就当对人类自身完全绝望。而人只有对自身绝望，才会寻求在人类之上的力量，开始仰望上帝。所以这种绝望，我称之为‘积极的绝望’。
6、世间一切理学（方法）失败的原因
历史与现实都不断表明，出于人的一切理学（方法）宗教、科学、哲学、艺术、教育、还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上，非但彻底失败了，而且失败的很大，甚至加重了人的恐惧与痛苦。正如《圣经》所言：“因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。”（传1:18）根本原因就是，人类从始祖那里继承来的罪性，即原罪在人里面发动，使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心，而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制，而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、**等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向，又怎能不行恶呢？如经上所说：“恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”“这就如罪是从一人（注：始祖）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（路6：45，罗5:12）
所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见并承认自身的无能与败坏，看到罪乃是一切人类问题的核心与总根源。所以《圣经》说：敬畏上帝才是真智慧的开端。
原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教哲学，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪（哪怕一次罪恶意念），早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。
人类最根本的问题：罪恶、痛苦、死亡。而罪恶又是痛苦与死亡的根由。所以只有解决了罪恶问题，才能解决痛苦与死亡问题。综上所述，我们看见人是完全绝望的。因人类自己一切自救的办法都失败了。然而我要说，如果你对自己还没有绝望，又怎会寻求上帝呢？所以对自己的绝望背后实际上是上帝的恩典，因上帝正是借此使你寻求他，并得着在基督里无限宝贵的救恩，从而得以永远解决罪恶、痛苦、死亡问题。
7、真正地解决之道
一、惟有上帝赐予人超越人类力量之上，得胜罪恶的内在能力。
A、消极层面
如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。
由于原罪的污染，人总认为自己是良善、无辜、聪慧和有能力的。惟有回到上帝面前，相信并透过《圣经》真理人才能认识上帝，继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。对上帝的认识，使人知道上帝完全公义，极恨恶与不能容得罪，哪怕是犯罪的意念，并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的，全知全在的上帝都看见，都知道，都必要审问。（见：传12:14，太12:36）世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。
B、积极层面
惟有透过圣经启示，尤其是耶稣基督并十字架，人才能真正认识上帝的完全与无限。上帝不单是完全的公义，也是完全的慈爱。上帝完全可以一个人都不拯救，因人人都犯了罪，触犯了他完全的公义，本应当灭亡。上帝也不会因此有丝毫损失或影响。因唯独他是自有永有和独立自存者，唯独他创造与护理万有。万有却不能离开上帝护理而一刻存留。上帝甚至也全无必要造人，他创造人乃是他的主权与自由意志。
如前所述：“人算什麽？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的，但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人，短暂的生命转眼归于灭亡，于是他定意要救我们脱离地狱永死。请再读下面的经文：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16节）“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：9-10）“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）”
这样我们便知，上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信，使人透过《圣经》，在耶稣基督并他十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。
于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。所以对上帝的爱使人心甘愿、渴望与自由的不去犯罪，并作上帝喜悦的一切事。这样人就无需外在力量的强制、管束与督责了。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引，使人确知什么是罪恶，什么是圣洁公义，什么上帝喜悦的事，并如何得胜罪恶，如何遵行上帝的道。上帝藉着他赐给人的信心并圣灵的内住与引导，使人透过《圣经》认识上帝与他们自己，并生出对上帝的真正敬畏与爱，并由此得着从上帝而来的，得胜和克制罪恶的力量。由此就如熄灭或挪去使水烧开的炭火一般，从根本上得胜了催使人犯罪的罪性（原罪）。
C、赦罪之恩
罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、**、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪（包括他人的）导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来，罪与罪所致的后果和结局，便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果和结局的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。
所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪之恩。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。
这样看来，基督徒一生中最关键的，就是追求在基督里得救，即得着上帝赦罪之恩的确信。当然得救的确信也有假冒的，也可能给人以些许虚假的平安。然而假的就是假的，它不能在关键时刻给人以安慰与帮助。但是我们一日得救的确信不坚立，一日对自己属上帝儿女的身份尚存疑惑。一日就不能得着真正稳固的平安、喜乐与满足。就不能有力的得胜，自身的软弱、败坏、重担及恐惧。甚至在我们外在环境最平安稳妥之时，对死亡与地狱的忧虑恐惧，也会如无处不在的阴影般来搅扰我们。反之，如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩，那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸，最重的患难，哪怕是死亡来临，都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免，已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐，更有力量。因人类最根本最关键的问题，罪及因罪所致的后果与结局，上帝给我们一次性，永远地解决了。
所以此时正是我们离主越近时。也使更多得上帝的恩典、爱顾，更深看见与经历他的同在之时。信实良善又全知全能的上帝，必会在此时加给我们够用的恩典。甚至死亡也不能使我们与主相隔，反而是我们进入永生，与主无阻隔同在的开始。此时也正是上帝在我们身上的荣耀的时刻。因此时不信者会看见我们，由上帝所赐，因信耶稣基督而来的，得胜一切痛苦并死亡的力量。无论身处多重的患难、病痛、逼迫、黑暗、孤独、无助，甚至在离世时。只要一想到主就会甘甜，就会满得安慰力量。因知自己因信主耶稣，罪已得赦，已得永生。因黑暗越深，患难越重时，就是多得主的恩典、力量与爱顾之时。这就是使徒在遭逼迫鞭打时，不但不以为痛苦羞耻，反而大有喜乐，还有彼得在第二日，将被处死时依然安睡无忧的原因。这就是为什么保罗和西拉在被抓进监牢，双脚上了木狗之时，依然唱诗赞美上帝，以致令众囚犯侧耳而听。（见：徒5：40-41，12：1-6，16：25）上帝确实不变的应许就是：叫一切信耶稣基督的人，不至灭亡，反得永生。且必会保守他们得救，一个也不会失落。
那一个人又怎知道自己真属主，真得着了赦罪之恩了呢？至少有如下三点，1、单单尊上帝，为自己的上帝，以得着认识耶稣基督为至宝，并以上帝赐的赦罪永生为自己最大的满足、安慰与盼望。2、因全心相信接纳《圣经》而有的，对上帝与自身的认识，即明白或进入真理中。（此为上帝的特殊恩典，是圣灵的内住，并光照引导的果效）3、因着敬畏上帝，爱上帝，认识上帝而出的，在真理里面的敬虔、圣洁、得胜、远避罪恶，并爱他人的生活与行为。这里我要说，没有人可在今生达到完全，包括对得着赦罪之恩的确信。然而这也正激励基督徒更竭力追求。并因此更加成圣，更多得平安喜乐，更多归荣耀与上帝。
另外不信基督之人，他必会把今世一切的利益，也就是私欲满足看为至宝或生活的中心。如此他就会为以上去争竟夺取，而引致更多的罪恶与苦难。对今世利益的无限追求，必会引诱催促人犯罪，而导致罪恶的爆发与加增，使人们陷入可怕地互相伤害。反更易失去他们所以为，能给他喜乐满足的今世利益，反落入更深重的愁苦与患难。而基督徒的至宝却是得着认识耶稣基督，却是上帝在基督里所赐下的赦罪之恩。如此基督徒就胜过了导致人犯罪的私欲诱惑，更加积极有力的逃避与得胜了各样罪恶。经上说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）在基督里的确信，使人知道上帝已赦免自己一切的罪，并看见上帝给一切信基督之人所预备的，永生与天国的无限荣美。从而生出确实的盼望，又因心中稳固确实的盼望，更加生出对上帝的爱与感恩，以致成为圣洁。
首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。