第五章、上帝的道高过世间一切的理学
    第五章、上帝的道高过世间一切的理学

    引言:前面我们谈到虽然每个人类个体都是独一无二的,各自有不同的性情、脾气、志趣、需求,然而就本质而言所有人都是一致性的。都源自一个始祖;都按上帝形象被造;都从始祖继承了同一罪性;都有着永恒本质,都渴望永生、真理、爱、圣洁;然而却又都落在了上帝的忿怒中,当归入永死。人类着共通与一致性,使每个人内心深处真正渴望和恐惧都是完全一致的。所有人真正恐惧的就是死亡及审判,真正渴望的便是建基在赦罪和永生之上的绝对平安。我们从整个人类历史会不断地看到这一点。全人类都在想尽各种办法试图逃脱死亡、审判、罪恶、苦难。然而历史与现实都不断的证明,人一切想要达到此目的的方法都彻底失败了!罪恶、死亡、苦难、恐惧不是减少,而是越发加增了!

    1、世间一切理学的来源与本质

    世间理学(知识)是指在上帝特殊启示即《圣经》之外,人凭着自己堕落有限理性的观察,而产生的诸如宗教、科学、哲学、政治、艺术、教育、法律、道德等等。如前面所说:虽然人类已经犯罪堕落,但依然还保留着共同记忆与基本观念。就如:上帝创造万物,掌管决定一切,喜爱良善,恨恶罪恶,并最终要报应审判所有人。及大洪水、泥土造人、天堂与地狱、鬼的存在。还有良心(基本道德是非观)、真理(不变、永恒、美善)观念与意识的一致性,此外人类还共有对永恒及永生的共同意识、追求与渴望。其实全人类共同的记忆与基本观念,及对永生的盼望与追求,正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。所以世间理学都源自或建基于人类的共同记忆与基本观念,本质上就是堕落人类对上帝普遍启示的反应。这一切在使人类认识万物的秩序、定律、理则(上帝彰显于受造界真理与美好),还有在宣扬美善,遏制人类罪行的爆发之上,产生了非常重要与积极的作用,是上帝普遍恩典的赐予、护理与保守,当受到特别的重视。

    在全人类的意识中,都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子,是人类自身出了问题,是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说,全人类都在渴望,重回伊甸园,回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法,包括上面说的宗教、科学、法律等等,试图遏制或消灭罪恶,并解决人类最根本的问题——罪,及因罪所致的苦难与死亡。一方面人因着有上帝的形象与样式,所以渴望回到造他的上帝那里。另一方面,人类又因着其犯罪堕落,而抵挡逃避上帝。于是我们看到人类一方面想要回到上帝那里,一方面又因着其罪性对上帝的抵挡与逃避,而走上了必然失败的,试图靠自身力量脱离罪与死的错路上。其实整个人类历史也不断使我们看到了这一点。正如巴文克所言:“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须,为保守自己而反抗种种敌对势力,并藉着科学与艺术来制服全地时,只有一个目的,就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”

    人类起先并不是如今的样子,所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡,回到原初的样子。实际上,这种需要救赎,渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有,且是无法抹灭的!而人类的错谬就在于,想要透过自身的力量,以世间的理学为阶梯或方法,来解决自身(罪、苦难、死亡)的根本问题。注意:我并不反对知识,人类各样的理学,是人拥有上帝的形象和样式的表现,是因着上帝赐予了人领受启示的能力。乃是说堕落后的人类试图利用这些来拯救自己,就必然落入彻底地失败。就如脏衣服不能自己洁净一样,罪人也不能除去自己的罪。

    罪人凭着自己对上帝普遍启示的反应,而有的各样理学,并不能认识上帝及自身真实光景,更不能拯救自己。唯有透过上帝藉着特殊启示(《圣经》)赐下的恩典,人才能得蒙上帝拯救,并与他和好。从而得以认识上帝及自己,恢复并保持与上帝,及其他受造物的美好关系。由此才会正确的认识上帝的普遍启示,正确认识与发现万有中定律、理则、秩序、奇妙、美好,而更深更多的看见,彰显于受造界中的上帝之荣耀!这时人的理学才能契合于真理,并产生其当有的意义与价值——诉说见证上帝之荣耀。这个我们以后再谈

    2、宗教哲学的失败

    宗教是人透过上帝的普遍启示,以自己的方法寻求敬拜上帝,并试图得以从罪中得以解脱或拯救,得着永恒意义与价值的思想产物。有多神也有一神宗教,都具有以下共同点。1、相信罪恶的真实;2、有一套敬拜的体系或律例;3、相信人肉体死后不是结束;4、有一位(一神)或多位(多神)信仰或敬拜的对象。哲学类似与宗教,主要不同在于,没有明确的敬拜对象、体系、律例。又类似于科学,不同点就是科学关注物质界的规律、秩序、现象,并通过观察、研究和实验来发现它们。却不涉及到的善恶、意义等超物质层面,而哲学的范围超越了科学,企图透过物质界的规律、现象及人类的生命与历史。去发现和找寻真理、意义、美善并宇宙及人类的来源与目的。在历史的长河中出现了很多伟大的哲学与宗教家。如释迦摩尼、穆罕穆德、孔子、苏格拉底、柏拉图、黑格尔他们都自称已经或正在找到真理,并宇宙和人类的目的与意义。并称可使人类脱离罪恶、痛苦与死亡。

    宗教与哲学对人类的影响超乎了大多数人的想象,实际上现今人类的人生观与价值观,都是以不同的宗教或哲学为基础的。如孔子的儒与老子的道,佛教、唯物主义和进化论,就是亚洲尤其是中国人的人生观与价值观的基础。不但如此,他们的科学、政治、教育、道德等各层面,也都是以此为基础的。纵观全地,由于环境地域限制和人自身之有限,世上有很多种建立在不同宗教与哲学之上的人群。他们都理所当然的以为自己持守与信仰的是对的,合乎真理的。于是便产生了许多文明与宗教冲突。宗教与哲学或许可以给人带来一些暂时或虚假的安慰与缓解。但实际上很多时候却把人类推向了更大的罪恶与苦难。我们看到很多的仇恨与争战,都是以宗教或信念的冲突。而且这世上最敢于杀人作恶者并不是无神论者,而那些落入宗教性败坏的宗教极端分子。因他们认为只要为着信仰扩展的缘故,杀人、欺骗、**都是必要的。人们都认为自己是正确的、正义的、无辜的,而对方是邪恶与错谬的。人类全然忘记了因着自身的有罪有限,所以人的一切理学,都不具有绝对真确与权威性。从而便使人类落入狭隘的自以为义。

    宗教与哲学或许可以告诉你人生的虚空与悲惨,告诉你正处在上帝的愤怒中。并给你提供一套方法、规条或律例,作为解决之道。然而事实上这一切却都是徒劳无益的。因人类的罪性与软弱,虽然可靠着自身的努力,一时克制外在的罪行。但是却无法改变,败坏和倾向于罪恶的人性(内心)。不仅如此,各样的方法和律例,反而会激起人心中犯罪欲望的涌动。因人的罪性使得人越是禁止的事,偏偏越想要去做。更何况人的宗教与哲学中有很多是错谬、不合真理,甚至是罪恶的。如此既解决不了罪的问题,那也就谈不到解决痛苦与死亡问题,并使人得到最终的满足与安慰了。

    3、科学与经济的失败

    一个事实是,人若离开了对上帝的敬畏就不会有真正的科学。因科学本身是以研究发现,上帝所造万有的规律、现象、理则为基础的。科学的基本信念就是相信万有是可知、规律、秩序和美好的,而不是偶然、盲目与混乱的。事实上现代科学的重大发现或突破,都是那些敬畏上帝的人所建立和发现的。

    所有的定律理则都是上帝制定的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个更美善的源头出来的。宇宙即是美的好的,那他就必有一个美善的来源,而不可能来自混乱无序的偶然。创造天地的上帝就是真理的本体!

    然而世人却误用了科学,离开了以敬畏上帝为根基,以《圣经》为至高权威与标尺的建造。转而变为以人短浅的观察为根基,以人有限有罪的理性,为至高权威与标尺的建造。这就使科学落入了不可知与神秘主义当中。任何人类理学若以为,其本身可以自给自足,而在其假定上将上帝排除。这就使得凡靠赖这种知识的人坠入虚空与迷惑。因一切的知识其本身只是人类智慧的一部分,而且全人类的智慧,哪怕都加在一起依然还是有限的。例如,当科学越深入研究时,就会有更多的奥秘事不断增加,且远超越了科学研究的进程。这样科学便进入了更大的不可知里面。所以越来越多的人不得不承认,人是有限的,微小的。

    然而有人却无知地以为,科学是满足人心,解决人类根本问题的重要途径。他们错误地认为,人类罪恶与苦难的根源在于贫穷与饥饿。而科学可使生产力大大提高,使经济发达起来,继而使人变得富足。人的富足又会转而促进科学与经济的发展,如此良性循环。然而事实却是恰恰相反,因科学与经济的发达,非但总体上并未减少罪恶与苦难,反而使罪恶更爆发和加增了。实际上,高犯罪率的地方,同时又是科学经济发达的地区。反而偏远的乡村人还相对善良朴实。这是因渴望永生的人心,无法从今世暂时的物质利益中得到满足。所以人得到物质利益越多,便会越觉得不满足,以致更激起人心中的贪欲。从而使人落入更多罪恶与败坏。另外科学的发达,也会使人得到比以往更高效的犯罪工具和手段。这样罪恶的加增便又会摧毁一个社会的秩序、稳定、道德,继而导致更普遍,更严重的罪恶与苦难。所以科学与经济既不能参透人类自身及其他受造之物,又不能解决罪与死的根本问题。我不是否定科学与经济的积极有益作用,而是否定科学与经济能够解决人类的根本问题。

    4、教育和法律的失败

    人类的教育和法律体系从来没有如今日这般发达与健全,很多人也幼稚地以为可借此解决罪恶问题。每个人在良心里面都知道做一个诚实、善良、有爱心的人,是得到幸福喜乐平安唯一正途。反之人若欺诈、作恶、自私便是越走越黑,自害自身。实际上自幼父母、老师、长辈,甚至学校和政府,都在教导我们做好人。而且人类在良心里面与生俱来就有着普遍一致的道德观念。知道什么当行,什么不当行,并在作恶后会受到良心的谴责。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求,爱、诚实、良善、圣洁与公义,但人类又不由自主的被陷入到仇恨、自私、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行,但自己又常常被罪恶所吸引,陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人,但为什么学好不能,学坏却无师自通?如果你真的认识你自己,你就会知道每个人在他的肉体里面,都是一个十足的恶人。假设没有法律的制裁,也没有死后上帝的审判,叫你为所欲为,你将会怎样生活?你会为了满足自己而毫不在意他人,甚至宁愿众人为自己承受痛苦和死亡。

    所以外的教育和内在的良心,都不能解决人类罪恶的问题。于是人类只得以法律的强制和刑罚,来试图解决罪恶问题。但事实是法律最严酷,刑罚最重的地方,偏偏又是罪恶最深重的地方。我承认教育和法律对人类罪恶的遏制力量,若没有这些约束和遏制,败坏的人类就早已灭绝在自身的罪恶里了。但是就如人对宗教律例的恪守,反会激起人犯罪的欲望一样。世间法律的强制刑罚,也会引动人去犯罪。因根本不能更新或扭转,催使人犯罪的内在罪性。这就如一壶即将烧开的水,人愈是压住,就会使之越快滚沸。根本的解决方法就是,把使水滚沸的炭火挪去。人试图通过教育和法律的督责与制裁来解决罪恶问题,是因着不认识自身。没有看到罪恶的根源与本质,是人人都从始祖那里遗传来的罪性(即原罪),使人类都有着强烈的犯罪倾向。以致使人越过教育、法律及良心,仍去行恶犯罪,成为了罪的奴仆。不叫水滚沸的根本解决办法就是把火挪去或熄灭。同样解决人类罪恶问题的根本就在于,解决(更新)人里面催使人犯罪的罪性(原罪)。然而,罪使世人心眼迷糊,看不见或不承认自己的罪性,就算是看见了,也就如前面所说,也没有能力改变或扭转自身的罪性。

    5、艺术、文化等类的失败

    同样,人若离开了对上帝的敬畏便不会有真正的艺术。因为艺术是人类对上帝创造之美好的反应。每个人都会向往世间一切美好的事物,都会为诚挚而充满爱的情感所感动,并在内心为之渴慕向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕,便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真正敬畏上帝的人,都会因认识上帝的自有永有、完全、无限和不改变,认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上,所成就无限宝贵的救恩,从而向上帝生出,远超于对人间一切事物,所可能发出的敬畏、赞美与感恩。

    所以基督徒对上帝的感情,就远远超越了人向一切受造物所可能发出的感情。这样基督徒对上帝的爱、敬畏、感恩与赞美,远比世间一切的感情更圣洁、真诚、执着、深广。而这种对上帝的感情,是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活直到永远,这是上帝赋予人无比宝贵的恩典,也是人生命的意义与价值。这样人为着荣耀上帝所做的一切(包括科学艺术工作)也都了永恒的意义与价值。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才会产生真正的艺术与文化!宇宙万有都是上帝创造的,那人认识上帝的造物,就应当从认识上帝开始。实际上,也惟有上帝可以叫人认识他所造的万物。无论历史与现实我们都看到,人什么时候远离上帝,什么时候就会落入愚昧、迷信与罪恶。继而不能认识上帝的造物,更无法从万有的精妙有序中,看到上帝之荣耀。事实不断证明:各种迷信和愚昧更多出现在不敬畏上帝的人群中间。

    然而有很多人却无知的想要从艺术中,找到安息和罪与痛苦的解脱。艺术在一定程度上可以使人心愉悦,并发现受造物中的美好,所以艺术的价值就在于此。艺术把人带入一种美好的理想或憧憬中,又使人陶醉于受造物与其间秩序、规律、精妙的荣美中。然而艺术却不能解决罪恶,给予人心真正满足。艺术可把一个圣洁、美好、良善的意境指给你看。却不能使你真正拥有或到达。可以把天堂的荣美叫你看见一角,却不能把你带入。此外还有文化、文明、人道、社交生活不拘人们怎样称呼这些,都无一例外的在解决人类罪与死的根本问题上彻底失败了,而且失败的很大。

    今日人心依然愁苦虚空,依然还在渴望寻找。到底什么才能解决人类的根本问题?到底什么是人的最终安慰,完全地依靠,永远地满足?如果我们认真地面对与观察自己和整个人类历史,就当对人类自身完全绝望。而人只有对自身绝望,才会寻求在人类之上的力量,开始仰望上帝。所以这种绝望,我称之为‘积极的绝望’。

    6、世间一切理学(方法)失败的原因

    历史与现实都不断表明,出于人的一切理学(方法)宗教、科学、哲学、艺术、教育、还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上,非但彻底失败了,而且失败的很大,甚至加重了人的恐惧与痛苦。正如《圣经》所言:“因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤。”(传1:18)根本原因就是,人类从始祖那里继承来的罪性,即原罪在人里面发动,使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心,而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制,而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、**等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向,又怎能不行恶呢?如经上所说:“恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”“这就如罪是从一人(注:始祖)入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(路6:45,罗5:12)

    所以若不承认与面对并解决,人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止,是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火,又怎能使水不滚沸呢?然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学,都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法,使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导,来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由,才能谈得到排除故障;先找到了病人的病原,才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在,才能谈得到解决问题。人的堕落和有限,使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题,却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示,人才能看见并承认自身的无能与败坏,看到罪乃是一切人类问题的核心与总根源。所以《圣经》说:敬畏上帝才是真智慧的开端。

    原罪使人与上帝隔绝,使人变的心灵黑暗,以致看不见自己有罪有限的真实光景,反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教哲学,都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致,那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律,落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪(哪怕一次罪恶意念),早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中,仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题,因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱,因它们都没有一位能够担当人的罪,满足上帝无限公义的救赎主。

    人类最根本的问题:罪恶、痛苦、死亡。而罪恶又是痛苦与死亡的根由。所以只有解决了罪恶问题,才能解决痛苦与死亡问题。综上所述,我们看见人是完全绝望的。因人类自己一切自救的办法都失败了。然而我要说,如果你对自己还没有绝望,又怎会寻求上帝呢?所以对自己的绝望背后实际上是上帝的恩典,因上帝正是借此使你寻求他,并得着在基督里无限宝贵的救恩,从而得以永远解决罪恶、痛苦、死亡问题。

    7、真正地解决之道

    一、惟有上帝赐予人超越人类力量之上,得胜罪恶的内在能力。

    A、消极层面

    如果人不信上帝,也就不信人在死后要面对上帝审判这回事,那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话,那为什么不及时行乐呢?既然人只有今世,也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足,别人的死活又算得了什么呢?“让我们吃吃喝喝,尽情纵欲享受吧!因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束,其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下,成为罪的奴仆。

    由于原罪的污染,人总认为自己是良善、无辜、聪慧和有能力的。惟有回到上帝面前,相信并透过《圣经》真理人才能认识上帝,继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。对上帝的认识,使人知道上帝完全公义,极恨恶与不能容得罪,哪怕是犯罪的意念,并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的,全知全在的上帝都看见,都知道,都必要审问。(见:传12:14,太12:36)世上的教育和法律体制,无论多么健全与严酷,总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止,也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚,无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的,刑罚也超越今世,乃是永远的。且绝无疏漏错判,更是不能逃脱!以上使人对上帝生出真实的敬畏之心,并因着惧怕上帝的刑罚,而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面,便有了良心和世间法律所没有的,对罪恶约束的内在力量。

    B、积极层面

    惟有透过圣经启示,尤其是耶稣基督并十字架,人才能真正认识上帝的完全与无限。上帝不单是完全的公义,也是完全的慈爱。上帝完全可以一个人都不拯救,因人人都犯了罪,触犯了他完全的公义,本应当灭亡。上帝也不会因此有丝毫损失或影响。因唯独他是自有永有和独立自存者,唯独他创造与护理万有。万有却不能离开上帝护理而一刻存留。上帝甚至也全无必要造人,他创造人乃是他的主权与自由意志。

    如前所述:“人算什麽?以赛亚书40:15,17节告诉我们:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类,他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的,但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人,短暂的生命转眼归于灭亡,于是他定意要救我们脱离地狱永死。请再读下面的经文:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约3:16节)“神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约一4:9-10)“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)”

    这样我们便知,上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信,使人透过《圣经》,在耶稣基督并他十字架上,真正感受认识到,上帝那无以言表,无法测度,完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩,而积极的不去犯罪,不做上帝恨恶的事。

    于是人心便有了两大超越人自身的,胜过罪恶的力量。一方面在消极层面,因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱,而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量,因是主动的,积极的。所以对上帝的爱使人心甘愿、渴望与自由的不去犯罪,并作上帝喜悦的一切事。这样人就无需外在力量的强制、管束与督责了。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引,使人确知什么是罪恶,什么是圣洁公义,什么上帝喜悦的事,并如何得胜罪恶,如何遵行上帝的道。上帝藉着他赐给人的信心并圣灵的内住与引导,使人透过《圣经》认识上帝与他们自己,并生出对上帝的真正敬畏与爱,并由此得着从上帝而来的,得胜和克制罪恶的力量。由此就如熄灭或挪去使水烧开的炭火一般,从根本上得胜了催使人犯罪的罪性(原罪)。

    C、赦罪之恩

    罪使人因着不敬畏上帝,以自我为中心,而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、**、沮丧罪使人伤害他人和自己,当然也被他人伤害。罪(包括他人的)导致了人一切的重担、恐惧、伤痛,及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来,罪与罪所致的后果和结局,便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩,也就是说,从根本上解决罪与罪所致后果和结局的问题。那人无论多么圣洁,多么远避罪恶的生活,也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为,也远达不到上帝那完全的标准,在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

    所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子,赐给世人,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(见:约3:16)上帝使耶稣基督舍命在十字架上,来担当世人的罪,代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足,向人所发的永远忿怒,得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人,那无限宝贵的赦罪之恩。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩,永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。所以耶稣基督就是:一切其他宗教和理学所没有的,惟一能够担当人的罪,满足上帝无限公义的救赎主。

    这样看来,基督徒一生中最关键的,就是追求在基督里得救,即得着上帝赦罪之恩的确信。当然得救的确信也有假冒的,也可能给人以些许虚假的平安。然而假的就是假的,它不能在关键时刻给人以安慰与帮助。但是我们一日得救的确信不坚立,一日对自己属上帝儿女的身份尚存疑惑。一日就不能得着真正稳固的平安、喜乐与满足。就不能有力的得胜,自身的软弱、败坏、重担及恐惧。甚至在我们外在环境最平安稳妥之时,对死亡与地狱的忧虑恐惧,也会如无处不在的阴影般来搅扰我们。反之,如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩,那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸,最重的患难,哪怕是死亡来临,都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免,已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐,更有力量。因人类最根本最关键的问题,罪及因罪所致的后果与结局,上帝给我们一次性,永远地解决了。

    所以此时正是我们离主越近时。也使更多得上帝的恩典、爱顾,更深看见与经历他的同在之时。信实良善又全知全能的上帝,必会在此时加给我们够用的恩典。甚至死亡也不能使我们与主相隔,反而是我们进入永生,与主无阻隔同在的开始。此时也正是上帝在我们身上的荣耀的时刻。因此时不信者会看见我们,由上帝所赐,因信耶稣基督而来的,得胜一切痛苦并死亡的力量。无论身处多重的患难、病痛、逼迫、黑暗、孤独、无助,甚至在离世时。只要一想到主就会甘甜,就会满得安慰力量。因知自己因信主耶稣,罪已得赦,已得永生。因黑暗越深,患难越重时,就是多得主的恩典、力量与爱顾之时。这就是使徒在遭逼迫鞭打时,不但不以为痛苦羞耻,反而大有喜乐,还有彼得在第二日,将被处死时依然安睡无忧的原因。这就是为什么保罗和西拉在被抓进监牢,双脚上了木狗之时,依然唱诗赞美上帝,以致令众囚犯侧耳而听。(见:徒5:40-41,12:1-6,16:25)上帝确实不变的应许就是:叫一切信耶稣基督的人,不至灭亡,反得永生。且必会保守他们得救,一个也不会失落。

    那一个人又怎知道自己真属主,真得着了赦罪之恩了呢?至少有如下三点,1、单单尊上帝,为自己的上帝,以得着认识耶稣基督为至宝,并以上帝赐的赦罪永生为自己最大的满足、安慰与盼望。2、因全心相信接纳《圣经》而有的,对上帝与自身的认识,即明白或进入真理中。(此为上帝的特殊恩典,是圣灵的内住,并光照引导的果效)3、因着敬畏上帝,爱上帝,认识上帝而出的,在真理里面的敬虔、圣洁、得胜、远避罪恶,并爱他人的生活与行为。这里我要说,没有人可在今生达到完全,包括对得着赦罪之恩的确信。然而这也正激励基督徒更竭力追求。并因此更加成圣,更多得平安喜乐,更多归荣耀与上帝。

    另外不信基督之人,他必会把今世一切的利益,也就是私欲满足看为至宝或生活的中心。如此他就会为以上去争竟夺取,而引致更多的罪恶与苦难。对今世利益的无限追求,必会引诱催促人犯罪,而导致罪恶的爆发与加增,使人们陷入可怕地互相伤害。反更易失去他们所以为,能给他喜乐满足的今世利益,反落入更深重的愁苦与患难。而基督徒的至宝却是得着认识耶稣基督,却是上帝在基督里所赐下的赦罪之恩。如此基督徒就胜过了导致人犯罪的私欲诱惑,更加积极有力的逃避与得胜了各样罪恶。经上说:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”(林前13:13)在基督里的确信,使人知道上帝已赦免自己一切的罪,并看见上帝给一切信基督之人所预备的,永生与天国的无限荣美。从而生出确实的盼望,又因心中稳固确实的盼望,更加生出对上帝的爱与感恩,以致成为圣洁。

    首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳,使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的,远超于良心和一切外在法律的,约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基,就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面,我们不但得胜了罪恶,也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性,永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力,用尽了一切方法,发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。