第六章、惟独耶稣基督,并他钉十字架
    第六章、惟独耶稣基督,并他钉十字架

    “因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。”(林前2:2)

    引言:其实正如前面所说,无论一个人信宗教与否,明白科学哲学与否。他的人生观与价值观,都不可避免地受到传统,尤其是当地各样理学的影响和左右。到了现代,正如《圣经》的预言,各样理学非但没有减少,反越来越繁杂、玄奥。如:进化论、自然神论、多宇宙论、唯物主义、后现代主义、现代神学各种新宗教或宗教派别的出现真是不胜枚举。以上《圣经》称为世上的小学或撒旦深奥之理。因这一切都不能解决人类最根本的问题,都不能给人以真正满足与平安。然而所有人包括基督徒,都常被这些所左右迷惑甚至引向错路。我们今日当确实的知道,一切的人类理学,无论被人论证得多么完美,多么有说服力,多么深奥,都在人类的罪、痛苦与死亡面前彻底失败了。唯独相信《圣经》,仰望耶稣基督十字架的救赎,才能解决与胜过人类罪与死的最根本问题。这更显明了《圣经》的真理与绝对可信。所以今**我当做一个智慧人,紧紧跟随、仰望、寻求,那唯一能够拯救你的上帝。

    A、你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国(太5:20)

    因着上帝把他的圣言《圣经》赐给以色列人,所以犹太教超越了世间一切出于人的宗教。然而他们却不信耶稣是基督,还是不真正明白《圣经》。因耶稣基督是《圣经》的中心,是上帝启示的最高峰。这样他们既不接受新约《圣经》,就等于不接受全本《圣经》。正如上帝的律法犯一条,就是犯了众条。这样犹太教就与其他一切宗教没有本质区别了。然而只单单因着上帝的圣言赐给犹太人,他们的善行、敬虔与对上帝的认识,按人看来还是远超于其他宗教。而犹太教中最敬虔的就是法利赛人。这就是说,法利赛人已经达到了,人类靠自身能力所能够达到的,宗教敬虔的最高峰。然而主耶稣却说:“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国”(太5:20)保罗曾是犹太教派中最敬虔、最恪守律法的法利赛人。而他更是出于此教门中,最严紧的迦玛列门下,是个法利赛人中的法利赛人。他甚至说自己在律法的义上是无可指摘的。(见:腓3:6)可保罗信靠主耶稣后却说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事都当有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-9)

    保罗先前以为与自己有益的,现在当作有损的是什么呢?就是自己的学识、能力、对上帝律法的恪守,以及自己的前途、地位等等。他先前以为这些与自己有益,是因他觉得他拥有的上述,可以使他得着生命的意义与价值,可以拯救自己。现在当做有损的,是因着认识耶稣基督而确实的看见,人类靠着自身所能达到的最高敬虔与行为,依然远不能达到上帝的标准。人试图靠自己拯救自己一切办法,都失败了,且失败的很大。也正是人类刚硬的以为自己可以拯救自己的败坏罪性,成为人真正谦卑寻求上帝的最大拦阻。因人什么时候认为自己可以,有能力,他就绝不会真心的寻求上帝。保罗为什么会为主丢弃万事看做粪土呢?因他靠着主耶稣基督确知深信,人类自身再也没有比逃脱上帝永远忿怒更重要、更紧迫、更关键的事了。所以人的一切办法,既在此最重要问题上彻底失败了,就便如粪土般毫无价值。而人今世一切的利益(地位、享受、钱权、能力)都不能救人逃脱地狱,所以也就如粪土一般了。保罗更是看见自己在全然败坏、黑暗,必要归入地狱的悲惨中,上帝赐给了他惟一的救赎主——耶稣基督。他因着认识耶稣基督十架救赎的无限宝贵,而看今世一切都为粪土!

    已经达到人类宗教极峰的法利赛人,还是远不能达到上帝的标准,更何况其他宗教的信仰者呢?由此便更显明了人类全然败坏与无能的绝望光景。自伊甸园堕落以来,人就不再以上帝,而是以人为中心,也不再以荣耀上帝,而是以荣耀自己为生命目的。这样人就失去了,正确的认识与看待自己的能力,除非上帝使他在基督里重生得救。历史与现实都不断表明了人自救的办法必然失败。然而人类还是刚硬的以为,我可以,我能够,自己救自己。以人为本(中心)的信仰,成为了人类宗教甚至是今日基督教的主流。却全然忘记了以人为中心,正是人类堕落犯罪的本质表现。所以人企图依靠自己的能力得救,就是对自己,更是对上帝的不认识。反会越是敬虔、努力,越失败,越得罪上帝。连达到人类宗教极峰的法利赛人,都必须信靠主耶稣才能得救,更何况我们这些外邦人呢?上帝藉着犹太人尤其是法利赛人的彻底失败,使我们更加认识人类全然悲惨绝望的真实,并真正明白耶稣基督并他钉十字架,是上帝赐给人惟一得救的道路与方法。

    B、耶稣基督并他钉十字架,是上帝启示的最高峰

    耶稣基督是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,是上帝在肉身中显现。(见:来1:3,提前3:16)耶稣基督就是上帝自己的彰显,在约翰福音14:9-10说,人看见了子,就是看见了父。又说,父在子里面做他自己的事。我们看到上帝的整个性情就在基督里表明了出来。所以《圣经》说:“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约1:18)《圣经》告诉我们的:律法的总结就是基督,(见:罗10:4)律法只是将来美事的影儿,不是本物的实体。(见:来10:1)而耶稣基督才是《圣经》的中心,整部《圣经》都在预言、介绍和指向他。旧约中的摩西、大祭司和众先知,所说所行所见证的,无不在指向耶稣基督。

    上帝按着自己的形象造人,赋予人领受启示的功能,他又把他的独生子赐给世人。道成为肉身,圣子进入人类历史,成为了一个真实的、可见的,甚至可摸的人,就是要把人因堕落而不能认识的上帝向人表明出来。基督以他的一生,尤其以他在十字架上的舍命,把这位人所不能认识的上帝,表明了出来,活了出来!所以人认识了道成肉身的神子,就认识了上帝。上帝完全与无限及一切的属性,在耶稣基督身上最高的彰显与启示出来。

    凯波尔写道:“基督教的上帝乃是完全爱、完全公义的上帝,慈爱与公义在加略山的十字架上相遇。上帝爱罪人,甚至赐下他的独生子,担当罪人的刑罚,代替罪人死。并非是让罪逍遥法外不受惩罚,当基督被钉在十字架的时候,上帝掩面不看他,因为他取代了罪人应受的极刑。上帝叫基督在十字架上尝了地狱的苦味,当救主耶稣喊到:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”(太27:46)那是他从痛苦深渊所发出的悲鸣,这是何等地公义!上帝差遣他,为的是要叫应该下地狱的罪人可以上天堂。这是何等地慈爱!总而言之,这是何等地完全!”(引自:基督教—独一的真宗教*略删改*)

    惟独透过耶稣基督并他钉十字架,人才能真认识到,惟独《圣经》启示的上帝是那完全与无限者,是真的上帝!宗教信仰有一神也有多神的,但没有任何宗教或异端的上帝是完全与无限者。虽然他们也可能宣称上帝是完全与无限者,但实际上却不这样信仰,也不认识上帝的完全与无限。因此他们就需要把其他事物当作上帝。如天主教神化玛利亚与教皇,某些宗教神化教主或创始人。而且所有的异端与异教都是以人的行为与努力为得救方法或途径。如前所述:“人靠赖以得救的事物(努力、功劳、行为等)就是他的上帝。如果人心中最看重与靠赖得救的,不单是这位创造掌管万有的独一上帝,他就犯了拜偶像之罪。所以就本质而言,一切异端及异教都是属多神的。而多神主义就意味着否定上帝是完全的,继而也否定了上帝的独一性。因为惟有上帝是完全的,所以在他以外就不需要,也不能再有别的神了。

    C、耶稣基督是圣经的中心

    a、整部旧约圣经都在预言、预表和指向耶稣基督

    《圣经》开篇就指向了主耶稣。创3:15:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”我们知道亚当以后的人,都是男人与女人结合所生。惟有耶稣基督是女人的后裔,是圣灵感孕,童贞女玛利亚所生。他十字架的救赎彻底击败了魔鬼,把人类从死亡和魔鬼的权下拯救了出来,即伤了魔鬼的头。而他自己也忍受了十字架的酷刑,即伤了他的脚跟。注意:《圣经》不是说女人的后裔要伤魔鬼后裔的头,而是说要伤魔鬼的头。其实上述经文,也是主耶稣拥有完全神人二性的一个最早的宣告。他是女人的后裔,显明基督完全的人性。惟有上帝才能彻底击败魔鬼,即伤魔鬼的头。又显明了基督完全的神性。

    创49:10上帝说“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺。”圭与杖是指权柄之意,这里是说的犹大的后裔必要长久掌王权,更说细罗将从从犹大出来,执掌至高权柄,因万民都将归顺他。今日我们知道惟独主耶稣才是赐平安者,才能赐下真平安。因惟独在基督里面才有赦罪与永生,并建基于其上的绝对,和永不失去安全与平安。在申18:15上帝应许以色列人,要给他们兴起一位像摩西的先知,并要他们听从他。然而在申34:10说:“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。”其实整个以色列此后的历史,上帝再也没有兴起先知像摩西的。所以这位先知明显是指着耶稣基督说的。旧约清楚预言了主耶稣及对世人的整个救赎过程。关于圣子耶稣的预言在旧约中有很多,下面仅举诗篇和先知书中的几处。

    1、降生、受死、神人二性及救恩果效:赛7:14预言必有童女怀孕圣子,给他起名叫以马内利。(就是上帝与我们同在的意思)”9:6-7说:有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们而他必称为全能上帝耶稣基督为童女玛丽亚所生,应验了此预言。创造天地的上帝怎么可能与受造的人同在呢?一个降生的婴孩怎么可能又是全能的上帝呢?耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生,取得了完全的人性,他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活,与他们一同呼吸空气便奇妙的完全应验了以上预言。以上事实是任何受造者都无法想象,更是不可能预言出来的!还有弥迦书5:2预言:“基督将要生在伯利恒,而他的根源从亘古,从太初就有。”基督的人性起始于圣灵感孕童贞女玛利亚。而他却是在万有之上永远可称颂得上帝!(见:罗9:5)正如上帝启示施洗约翰所说:“这就是我曾说,有一位在我以后来,反成了在我以前的。因他本来在我以前。”(约1:30)按着基督的人性,他比施洗约翰年龄小半岁。然而按着他自有永有的神性,他当然在施洗约翰之先。

    赛53篇不单清楚的预言了主耶稣整个受难、舍命及埋葬的过程,9节甚至清楚预言:“他虽然未行**,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”新约记载主耶稣确实与恶人同钉十字架,死后也确实葬在财主的坟墓中。(见:太27章)所以有人说,这位在主降生数百年前的以赛亚先知,就如亲眼看见了被钉十字架的耶稣一样。不仅如此,上帝更藉着以赛亚,清楚说明了主耶稣救赎的目的与果效。4节:无罪的主耶稣为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。5节:耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。8-13节说:他代替罪人死,并担当多人的罪,又为罪犯代求。10-11节:耶和华以他为赎罪祭有许多人,因认识上帝的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。12节:“他将命倾倒,以致于死”这里说主耶稣的受死,代替了我们的刑罚,担当了我们的罪,使一切信他的人,罪得以上帝的赦免,而得称为义。今日这些真理在历史中真实地应验,并在新约中清楚地启示了出来。然而人的反应却是拒绝、毁谤与不信。实际上若非上帝亲自在人里面动工,这是世人的必然反应。因这些真理的奇异性与奥秘性,超越了受造界最高的智慧,是罪人所不能想象和接受的。然而以赛亚却在主耶稣降生以先,清楚地把主耶稣救恩的过程、目的与果效都预言了出来。这便更加显明是上帝的特殊启示。

    2、复活:诗16:10“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”这经也为彼得论基督复活时所引用(见:徒2:31)赛53:10“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。”这里“他必看见后裔,并且延长年日”明显是指着主耶稣复活说的。新约林前15:4也说:主耶稣照着《圣经》所说第三天复活了。

    3、升天与再来:赛52:13我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高。这节经文不单预言了主的升天,也宣告了主的神性。因惟独上帝才是至高者。主耶稣本为至高者,却为拯救世人甘愿降卑为人,甚至受死十字架。他升为至高是回到他本来的地位。诗68:18也预言了主的升天:“你已经升上高天,掳掠仇敌,你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华上帝可以与他们同住。”‘升上高天’是指主耶稣的升天,‘掳掠仇敌’是指主的救赎把我们从死亡与魔鬼的权势之下拯救出来。‘叫耶和华上帝可以与他们同住’是指因主基督的救赎,使我们与上帝和好。

    但以理书2:34-35预言了主的再来:一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是金,银,铜,铁,泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。2:44说:“当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”‘非人手凿出来的石头’指着是基督,‘打碎列国’指着主再来结束历史与最后的审判。‘这国必存到永远’是指主耶稣所建立的天国是永远的。正如路1:33所说:“他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽。”

    逾越节的羔羊的死,使以色列人的长子性命得以存活,预表耶稣基督是上帝的羔羊,除去世人罪孽,使人得以出死入生。正如施洗约翰指着主耶稣说:看那上帝的羔羊摩西在旷野举起铜蛇使一切仰望铜蛇的存活,预表主耶稣基督被钉十字架替人受死,使一切仰望他的人都永远得救。另外旧约中的献祭、大祭司,都是预表按麦基洗德等次永远为大祭司,并一次将自己献上就永远除去罪的主耶稣基督

    另外律法及献祭若非有一个具体的指向或实体,就变得毫无意义,因这一切都不能除去罪恶。(见:来10:4)所以加尔文说:犹太人这样做,若没有属灵的目的,他们遵守那样的仪文,便和外邦人扮演的假面戏一般,毫无意义。那些对敬拜从不认真的俗人,对这些仪节没有耐心,这是由于他们没有注意到律法有象征的目的;如果没有那样的象征,仪式便毫无价值。所以一切律法的仪式,若不是领我们到基督去,就是无价值的。保罗宣告:“律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义”(罗10:4)

    1、律法叫人认识上帝是怎样一位上帝,及他怎样看待罪。(见:申4:5-9,利11:44-45,创18:25,诗11:7)2、叫人知罪,看见自己的败坏,看到人如果靠自己是无论怎样都不可能得救。因为人根本无力遵行上帝的律法,更远远不能达到上帝完全公义圣洁的标准,所以没有人可以靠行为和遵行律法得救。(见:罗3:20)3、律法好比训蒙的师傅,把人引向救恩,使人来到耶稣基督脚前。我们看到上帝设立诫命与律法的最终目的,就是把人引向耶稣基督。(见:加3:21-26,4:1-5)

    b、新约成全和解释旧约

    新约成全了旧约的目的,完成了旧约一直在预言和指向的主耶稣的救赎。主耶稣是上帝,是《圣经》的真正作者。当然也是旧约解释的至高权威。他把律法的真义与最终目的给我们清楚解释了——就是叫人到他这里来,并因信他而得永远生命。(见:太5:17,约20:30-31)旧约祭司供奉的事,本是天上事的形状和影像,律法是将来美事的影儿,不是本物的真像,”(见:来8:5,10:1)西2:17说:“这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”这样便显明:耶稣基督是全部旧约的中心与目的,律法的总结,就是基督。

    《圣经》的中心就是基督,新约的每卷书都在启示,上帝在旧约早已预言和指向的主耶稣基督,并他的救赎。因此人若不信主耶稣,便不能真正明白旧约。若不信旧约,就会如犹太人一样,不信和不接纳主耶稣并新约。正如主责备犹太人的“你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话呢。”(约5:46-47)新旧约乃是一整体,都是上帝的话。旧约是影子,新约是实体;旧约是预言和预表,新约是目的和成就。旧约上帝赐下律法,新约基督成全律法。所以《圣经》的中心就是基督,并他在十字架上所成就的救恩。

    c、没有耶稣基督一切皆是枉然

    上帝在《圣经》中给基督徒的应许有很多,但最大最终的应许就是永生。(见约3:16,20:30-31,启21:1-4)而永生惟在耶稣基督里面。惟有完全神人二性的主耶稣,才能担当我们一切的罪。满足上帝完全的公义,使我们罪得赦免,与上帝和好并得永生。若没有耶稣基督的死而复活的救赎。地狱永刑便是唯一可满足上帝完全与永恒公义的刑罚。

    人若不信主耶稣,就不可能认识上帝。因上帝一切的属性,在主耶稣里最高启示或彰显出来。(见:约1:18)所以主耶稣说人看见了我,就是看见了父。(见:约14:9)对耶稣基督一丝一毫的否认,都会使人不能够认识上帝。例如:对基督神人二性丝毫的否认,便会使人不能认识上帝。对基督神性的否认,使人不能认识上帝降卑;对基督人性的否认,使人不能透过主的受难舍命,明白上帝拯救世人所负的极重代价。这样人便不能认识上帝完全无限的公义、慈爱、智慧、能力而一个人若不认识上帝,他就不可能真的敬畏上帝,爱上帝。也就谈不到遵行上帝的道与成圣,更谈不到得救了。所以主耶稣向天父祷告时说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)

    保罗说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。”(林前15:17)那么人就还在罪恶与死亡之下,在上帝公义的怒气之下。这样一切便都是枉然。因人无论怎样都不可能改变自己归入地狱的最终结局。既如此,那真实的拥有、绝对安全,及人生的意义、目的与价值。便都谈不到,便都是虚空。因上述这一切都必须与永恒相连才能谈得到,必须以永远的生命才能够承载。今世一切都是有限暂时的,人分毫都带不走,而且死后还要面对地狱的永刑。如此看来人若没有主耶稣,岂不是还不如动物有福,甚至还不如一块石头。因它们不用面对地狱永远的痛苦。

    因着上帝给基督徒最大最终的应许,就是在基督里的赦罪与永生。所以《圣经》的每一卷书的最终目的和指向,便都是耶稣基督。这样合乎对《圣经》正解,或说正确的释经,就比如《圣经》启示一样,最终的目的与指向都是,耶稣基督并他钉十字架,或在基督里的永远救恩。也就是说,如果你对《圣经》的解释是正确的,就必会自然地指向耶稣基督或以他为中心。所以一个真正为圣灵充满的基督徒,或基督教会一定会高举基督。因圣灵来了也是为基督作见证。(见:约15:26)这并不是说圣子的地位高于圣父与圣灵,这乃是《圣经》启示的总原则,是上帝要我们高举基督的。因惟独基督为我们道成肉身,舍命十架,成全救恩;惟独在基督里面有赦罪与永生;惟独耶稣基督是救主、神人中间的中保。

    d、我们当怎样面对

    基督教就是信仰耶稣基督的信仰,耶稣基督是我们信仰与一切异教区别的一个最重要的标记点。耶稣基督是整部《圣经》的中心,是上帝启示的最高峰。基督十架的救赎是《圣经》最核心的真理。(见:罗10:4,来1:3,西2:17)所以凡契合《圣经》真理的神学,必会自然的合乎圣经的总原则,以高举耶稣基督并他钉十字架为中心或指向。

    我们看到人所发明试图克制罪与痛苦的方法和宗教律例,是极其繁杂、玄奥与艰深的,为多数人所难以明白和掌握。而上帝的道(圣经真理)的奇妙与超越就在于,一方面超越了人间一切的理学,是极奥秘的。另一方面《圣经》又是极简洁和浅易的,是历久常新和放诸全地皆准的,是老人和小孩子都可以明白领受的。当一个人真的放下自己,以一颗孩子般单纯、真诚、谦卑的心来到上帝脚前,寻求明白《圣经》时。他便会看到《圣经》真理是最奥秘的,同时又是最简洁的。历史与现实都不断的证明,人的理学和办法无一可解决,人类最重要与核心的问题——罪与死。反把人类推向了更大的败坏与罪恶

    我真是看到,人类宗教与道德的极峰,和最高妙的理学与方法,在上帝的道面前,不过是世上的小学。显出的只有幼稚、肤浅与错谬。上帝在《圣经》中多处劝诫我们,不要被这些人的理学与争辩所左右与迷惑:“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。”(西2:8)此外还有提前1:46:20,提后2:14,2:15,2:16,2:23等多处经文,就不一一例举了。实际上各样人的方法及宗教仪式和律例,都不能改变人心,在除去人里面罪恶的奔流上毫无功效。所以上帝更是切中要害地指出:““这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。”(西2:23)《圣经》清楚简洁的启示:人信《圣经》与耶稣基督,便会因认识上帝,而真敬畏上帝,爱上帝。并因着在基督里面与上帝和好,得着胜过和逃避罪恶的力量。更会因信主耶稣,得着上帝所赐的赦罪于永生,从根本上永远解决了罪、痛苦与死亡。继而永远得着那稳固,永不失落的平安、满足、喜乐。

    感谢上帝藉着他启示的《圣经》,在两千年前就告诉了人类,这超越万有与历史的真理。惟独与上帝和好,才能解决人类最根本的问题。而与上帝和好,惟独藉着耶稣基督,并他钉十字架。《圣经》象一个在至高处的指路人,站在历史的开端,不断地给人类指出当行的正确道路、方向。不断的把我们引向那位光明、真理、爱、圣洁、至善的本体——上帝。

    人是有限、被造,全然败坏的。随时随地都有犯罪,随从肉体私欲的巨大倾向与危险,所以人是不可靠的。唯有仰望依靠上帝的恩典,并不断地归回、高举耶稣基督并他钉十字架,才能得以胜过人性的败坏与魔鬼的试探。耶稣基督并他钉十字架,是解决人类根本问题的核心。基督徒一切的生活与侍奉,教会一切的事工,都必须连与此《圣经》核心真理。唯如此,我们才能认识上帝,连与上帝,恒久持守与上帝美好亲近的关系。继而得胜一切罪恶,并在上帝的恩典里面,得以实质的成长与建造。而忽略此核心真理,就会变成以人的努力和手段去建造和工作,如此便与一切异教没有本质区别了。这样人就不能认识上帝的完全、恩典、能力与爱,继而不能爱上帝,不能遵行上帝的命令。落入高举人力,抵挡上帝的失败、亏损与愁苦中。还是如前面所说:人一切办法,都失败了,惟有上帝以他的大能改变人心,赐人以新生命。

    这世上的确有太多太多不信《圣经》之人所发明的,理学、知识、观点。其中有很多被论述的非常有道理说服力。如进化论、唯物主义、各种宗教哲学我想问他们,那么有谁能给你稳固,不会失去的平安与满足?你能从不信《圣经》的信仰中找到,生命的意义与价值,和不至虚空的幸福与喜乐吗?不信《圣经》者可能暂时活的很好,但却绝不会在临终的病榻上,获得真正稳固的,理性的平安。反会大有恐惧、哀号而至全人崩溃。

    今日也有太多自称基督徒的人,在试图否定或降低《圣经》的至高权威与绝对标准。如称《圣经》只是包含有上帝的话,是可能错谬的,也不完全都是历史事实。如很多的直接间接否认三位一体,基督神人二性的理论,但我在这里想问他们,除了全然相信接纳《圣经》之外,你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡,并临终时安慰与满足的办法吗?事实上,每当人对《圣经》的无缪与权威降低一分,他就会离他真正需要的平安远一分。反之,内心的黑暗、恐惧就多一分。这正是主耶稣教导我们的分辨方法,凡树看果子,“凡好树结好果子,唯独坏树结坏果子”(太:7:17)从一切宗教、哲学、科学等人的办法,在解决人类最根本问题上的全然失败,我看见了他们所结的坏果子。便确知了他们的错谬与不可靠性。反之,从唯独相信《圣经》仰望耶稣基督十字架的救赎,才能永远解决与胜过人类罪与死的最根本问题。我便看见了《圣经》及基督信仰的绝对真理与可靠性。

    自以为义与高举人是人类共有罪性,所以当不断谨记与确知,人类发明的一切方法都不能解决自身的根本问题,更把人带入了更大的黑暗、痛苦与失败。罪及由罪所致痛苦、死亡,是人类最深的痛苦和恐惧,这样脱离罪与死,便是人类最深最根本的渴慕与需求。所以我们看见全人类都在竭力想要逃脱罪与死,虽然人心里也知道必会失败。感谢上帝!他使我们透过《圣经》真正超越性的看见,人唯有回到上帝面前,全心仰望信靠耶稣基督十字架的救赎,才能得着赦罪与永生,并脱离地狱永刑的悲惨绝望。人唯有在基督里与上帝和好,才能得着由上帝而来的,得胜罪、痛苦与死亡的力量。也就真正得着了人类最深、最根本的渴慕与需求。

    当以上确信与确知坚固在我们心中后,我们就会向上帝全心顺服与信靠。相信上帝的完全与无限,相信尊崇《圣经》的至高权威与无谬误,哪怕在面对其中超乎人类理性的真理时也是如此。这样我们便不会再以人类堕落罪性的惯常思维眼光去面对《圣经》。不会落入诸多不信与抵挡《圣经》的错谬理学的试探中。感谢上帝,我发现有很多的基督徒都早已看见了以上真理。

    奥古斯丁说:“人心为上帝所造,如果人心不在上帝里面找到安息,它是永远不会安息的。”——可能是他所著《忏悔录》

    汤姆.华森说:“在离世的那一刻,世上所有的慰藉都将消散:这一切不仅不能使你得安慰,反而将更折磨你。将消散的财物对人有什么益处呢?但,当你的良心告诉你,你在世已经荣耀神,这对你的灵魂是何等甘甜的慰藉和平安啊!这将使你何等地想离开这世界!那在世不归荣耀给神的人,在离世时怎能想要得慰藉?他们临终时,将何等恐惧啊!在土里的虫吞吃他们的身体之前,良知的虫将先啃蚀他们的灵魂。”——他所著《系统神学》

    巴文克在病危时说:“现在我知道我的学术对我没有什么益处。我的教义神学对我也没有什么用处。只有在耶稣基督里的信仰才能拯救我。”。——包义森为巴文克所著《我们合理的信仰》所写的序言

    钟马田说:“你我最大的需要,就是与上帝和好。没有任何事比这更重要。我们所有的问题都源自人的远离神,背叛神,都在神的诅咒和祂的怒气之下。人类最大的需要是与上帝和好,得到祂的原谅。除此之外,再没有什么更要紧的事了。所有的东西都是空的。所有的事都要结束,什么都不能带走。你将一无所有,除非你拥有耶稣并祂钉十字架。”——他所写《耶稣基督并祂钉十字架》

    莱尔说:“今世最美的东西不能安慰一个临死的人。无论他生前曾从这一切中获得过多少乐趣,但在弥留之际,它们对他却一文不值。但是,圣经的真理——才是一个人临死前得安慰的唯一途径。没有一个临死的人能从圣经以外的任何地方得到任何真正的安慰。”——他所著《与上帝同行》

    约翰.班扬在他所著《天路历程》一书中说:唯有进窄门(信主耶稣),才能免于坠到比坟墓更深处,坠到地狱里,反得着荣美无比的永生。他笔下有人问那位基督徒:“怎么!难道就此要我们撇下的朋友和舒适的生活吗?”基督徒说:对,因为你所撇下的一切,加起来都比不上我将要享受到的一丁点。于是他笔下的基督徒,宁可抛下一切,包括不愿跟随他的妻儿在内的一切,奋力挣开一切拦阻,用手塞住耳朵,边跑边喊“生命!生命!永恒的生命!”从此头也不回的奔向天路。