十字架:順從的路
“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了”（羅5:19）整本《聖經》就是在啟示這個道理。悖逆和順從成為聖經里人與神關系的兩種取向、兩種角色、兩種命運。每一個聖經故事里，主題不是悖逆就是順從。悖逆就有懲罰，順從就有祝福。正是悖逆和順從的交織，才將所有這些故事演繹到高潮和極致——就是基督並他釘十字架。精髓就是“順從”。
主耶穌一生是順從的一生，這個順從是完全意義上的、不折不扣的、貫始至終的順從，有著令人震撼的全新的內容。他用活生生的榜樣告訴我們，神所喜悅和接納的到底是什麼樣的順從。從檢驗標準上看，順從就是謹守神的“意思”、神的旨意、神的誡命，以此榮耀神。主耶穌在世時所講的第一句話是十二歲時說的︰“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（路2:49）到底是什麼事？就是遵行父神的旨意，作成他的工。他強調︰“我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（約14:10）
在上十字架前夕，他“極其傷痛”，即使有一位天使來加添他的力量，禱告時仍“汗珠如大血點，滴在地上”（路22:44），他求父神︰“父啊，你若願意，就把這杯撤去”。但緊接著就說︰“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。直到十字架上生命的最後一刻，他終于可以安慰地說“成了！”（約19:30）意思是父神“所托付我的事，我已成全了”（約17:4）。
亞當在伊甸園的失敗和耶穌基督在客西馬尼園的得勝，是一個鮮明的對照。伊甸園的失敗是︰神啊！我不想照你的意思，只要照我自己的意思。而客西馬尼園的得勝卻恰好相反︰神呀！不要照我的意思，只要成就你的意思。主耶穌在世一生，所說的所有的話，所做的所有的事，全都是父神的意思。
1、順從就要不惜一切代價，不能患得患失。保羅對主耶穌的順從作了很好的概括︰“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6/8）降生、受苦、死亡，讓我們看到了他順從所付出的代價，顯出了極大的卑微和犧牲。
首先他的降生，翻天覆地！“為女子所生，且生在律法之以下”（加4:4）。他本是三位一體真神中的第二位格，是創造和統管宇宙的主宰，是萬王之王、萬主之主，如今卻要稱人為母，受法約束。他出生後被放在馬槽里，一輩子貧寒，“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方”（路加福音9:58）
其次他的一生，受窮受苦！“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。”（賽53:5）他來世界本是為了救贖人類，但換得的卻是逼迫、咒罵、譏笑、凌辱，甚至最後被釘上十字架。特別是因他擔當全人類的罪，被釘十字架的那一刻，聖子與聖父之間從未間斷的交通也暫且中斷了，使耶穌受到了靈性上極大的憂傷，他忍不住大聲喊叫︰“我的神！我的神！為什麼離棄我？”（太27:46）他這樣喊，是因為他的受死不只是在十字架上一釘了之，而是受了無與倫比、無以復加的凌辱和摧殘。不僅是鞭傷釘痕，而且有荊棘冠冕的調戲捉弄、苦毒語言的諷刺挖苦、幾乎赤裸的極大羞辱。如詩人所感嘆的︰“耶和華啊，你的仇敵，用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。”(詩89:51)但主耶穌卻“輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。”(來12:2)主耶穌本是聖潔的，降世以後也從未做過一件不好的事。他的受貧受苦受死，完全是听命父神，為救世人的緣故。他的順從是無價的，再沒有什麼比這樣舍命的順從更可貴。
2、順從就得要勝過各種試探和試煉。順從不是一件事就足夠，不是一天就結束，而是一輩子的過程。這其中有千難萬阻，最大的攔阻就是受各種試探，甚至是試煉。所有的試探都來自魔鬼在肉身欲望上的引誘和欺騙。當然很多試探也是神所允許的，能不能經受考驗，就能檢驗出你的順從是不是全心全意的，是不是牢固的。耶穌在這個世界上三十三年半，受了許多試探。畢竟他人性的肉身有一個投胎發育的全過程，所以也有饑餓困乏、痛苦憂傷等生理特征，“他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪”（希伯來書4:15）。他勝過了各種試探，勝過了罪惡，最後勝過了死亡，以絕對得勝者的身份，回到父那里去，榮耀地坐在父的右邊。
聖經記載他第一次受試探是他剛受完洗，就“被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探”（太4:1）。因為耶穌已禁食四十晝夜，所以魔鬼就像引誘始祖一樣從食物開始。但是耶穌卻說︰“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話”（太4:4）。人當然不能離開食物，但是听神的話是最重要的事。後來，魔鬼“將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看”（太4:8），也絲毫不能打動主耶穌。為了不讓主耶穌順從父神，魔鬼用盡了伎倆，包括誘使他的得意門徒彼得從感情出發阻攔他進耶路撒冷受死，被耶穌大斥︰“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（太16:23）後來彼得又拔刀削掉抓耶穌的大祭司僕人的右耳，耶穌又將這人的耳朵還原。耶穌對門徒說︰“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（約18:11）在上十字架的過程中，主耶穌還有很多機會免死，他都毫不猶豫地放棄了。他以靜默接受了這一切。但是當被問道“你是不是上帝的兒子”時，耶穌卻開口回答︰“你說的是。”這個“是”非同尋常，決定了他一定被定罪、一定要死。他死不是因為他做錯事，不是因為他講錯話，而是因為他是基督。主耶穌在十字架上時，人以沒藥調和的酒給他喝，昏迷過去就會免去痛楚，他沒接受。他只喝神所給的杯。曾行過無數神跡的耶穌，完全能從十字架上自救，他沒有做。他能求父神差遣十二營天使來看顧和拯救他，他沒有召喚。（太26:53）“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從”（希伯來書5:8），一切攔阻他完成旨意的的試探和試煉，他都勝過了。這個順從才是被烈火煉純的真金。
正是主耶穌對父神的這種盡善盡美的巨大犧牲的順從，“為人人嘗了死味”（來2:9），徹底滿足了神對罪惡懲罰的要求。如果我們自己為自己贖罪，死了就會永遠死去，既贖不了罪，也無能力再生。主耶穌具有神人二性，是救贖人類的唯一途徑。這兩種性質完整無缺地同時存在于耶穌基督的身上，他既是完全的神，也是完全的人。因為他是完全的人，所以他能夠站在人的地位，以肉身之死為信他的人替罪，兌現了神的公義，滿足神聖潔的要求。因為他是完全的神，所以他是無限的，能夠代贖人類的罪，他以復活的大能叫信他的人重生，體現了神的慈愛。主耶穌是人與神修復曾經破裂之關系的唯一中保，但這個中保意義只有在順從中才能實現。假如主耶穌在世時，只要在一件事上沒有順從父神，那麼神救人的使命就會被擱淺。所以，順從不僅是一種值得稱道的美好品德，更是一把使人類生命起死回生的金鑰匙。主耶穌在十字架上的死和復活，將順從演示到了最高境界，既反照出我們人類的罪孽深重，又為我們如何從罪中脫身開闢了一條蒙恩的路。
弟兄姊妹們，我們不全心學習順從，就根本談不上天天背十字架。
3、什麼是順從？順從就是義。“我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的義了”。（申6:25）“義”與“罪”是完全相反的兩件事。順服神就是義，違背神就是罪。亞當夏娃的悖逆讓“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3:23），從此，“沒有義人，連一個也沒有。”（羅3:10）因為人做不到真正的順從。那麼人的出路在哪里呢？感謝神，人做不到的順從，主耶穌替我們做了。他對父神的順服態度，代表了整個人類。“他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。”（來5:9）所以，人的唯一的出路就是求助耶穌。當一個人向耶穌基督順服的時候，他的順從就被父所接納。我們如何向主耶穌順從，這里有兩個實施步驟︰
第一步要有瞬間的順從，明白位分關系。順從是個從屬關系的概念，有順從者和被順從者，即順從誰和誰順從兩個方面。所以，要順從首先就要分辨出順從的對象，這個對象就是神的兒子主耶穌。我們要尊他為我們的生命之主。當一個人真心對耶穌說︰主啊，你是我的神，你十字架上的血是為我贖罪而流，你的死里復活就是我的新生，我順服你，我願意回到你面前，這個人就進到基督對父的順服狀態中。“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義”（羅3:25），“神的義因信耶穌基督加給一切相信的人”（羅3:22），“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義︰口里承認，就可以得救。”（羅10:9-10）這個順從是信心的順從，只是瞬間的事，不需要你做什麼工作、不需要你做什麼驚天動地的事，只要心口如一地認自己是罪人、認耶穌為救主，你就可以得救稱義。這個瞬間卻決定了永遠，將我們與神斷裂的關系修復，將創造者與被造者的位分歸順。我們能從罪中釋放，與神和好，肉身死前靈得重生，肉身死後還有天堂，是他在十字架上的順從，將我們帶進了神的恩典之中，“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活”（彼前2:24）。只要我們抓住這瞬間，就立刻能回到神的懷抱，重歸迷失久遠的心靈故鄉。
第二步要有終生的順從，調整生活方式。瞬間的順從解決是什麼的身份，而終生的順從則是解決怎麼樣的狀況。瞬間的順從如同短暫的分娩，只是誕生出一個新的生命。而新生命的健康成長，仍然需要不斷的調養。當你在瞬間的順從中認神為父，你就有了新的屬靈的生命。但這重生的生命，“在基督里為嬰孩”（林前3:1），在走向成熟的過程中，總會受到魔鬼在肉身中的各種誘惑。所以,我們就要順從神，而不要順從魔鬼，不能在地位上是聖徒，在生活上是糊涂。主耶穌對我們說，“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路9:23）主讓我們舍己來跟從他，就是順從聖靈的引導，接受神為我們一生所作的計劃與安排，讓聖靈彰顯在我們身上作成聖之工，以此見證和榮耀神。當然，舍己並不是讓我們厭棄自己，苦待肉身，主讓我們愛惜聖靈的殿堂——身體。舍己是要把心全部歸向他，專心仰望那獨一真神。神說，“要將你的心歸我”（箴23:26），“保守你的心，勝過保守一切”（箴4:23）。所以，我們要把心歸向他，甘心情願在他面前奉獻自己。如果我們總是體貼自己的肉身私欲，而將神的旨意擱置一邊，就不是舍己。一個基督徒的一生乃是一個祭，如保羅所說的，“將身體獻上，當做活祭”（羅12:1）。但這個祭，一定要用心靈和誠實來預備，用神真理的引導和人的順服相調和來預備，凡事禱告，不求自己的意思，只求神的旨意，“不從人的情欲，只從神的旨意在世度余下的光陰”（彼前4:2）。