第一章、《圣经》论
引言：我看到人总认为我方是良善、正确、聪慧和无辜的。人总是注目于肉眼所见，以自我为中心和以自身利益为出发。人总是迷信自身的理性与知识，全然忘记了人类的罪性和被环境所局限，且在道德、智能和理性上，都极有限狭隘的事实！人们总是在论断说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义的，那是邪恶的’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性与良心吗？可因着被罪所污，本就有限微小的人类，便常以善为恶，以罪为荣。是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化和纠错。实际上他心中知道，世间根本没有人类可全然依靠的，藉以分辨事物的无谬标准与权威。所以完全绝对的权威、标准和依据，就必然超越人的理性，在创造掌管万有的上帝那里，在他所启示的《圣经》里面。
处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。
加尔文说：“我们的贫乏更显出上帝的无限丰富。尤其是我们因罪而陷入可悲的败坏，使我们不得不仰视上帝，不仅如饥馑之需要饮食，而且因恐惧而学习谦卑。因为人既受诸般愁苦所制，被剥夺了神圣的衣饰，畸形残废暴露无余，每人因深感自己的不幸，而多少得着一些对上帝的认识。我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱，邪恶与败坏，于是叫我们察觉而且承认，只有在主里才找得着真实的智慧，坚强的力量，完全的仁慈，与无疵的公义，这样，我们因为自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我们对自己开始不满，我们才能真心仰望上帝。因为有谁不愿意依靠自己呢？当人还不明了自己的真处境，而以自己的禀赋为满足，忘记了或茫然不知自己的不幸之时，有谁不自满自得呢？另一方面，人若不先想念上帝的性格，继而观察自己，即得不着真正的自我认识，这是很明显的。我们因与生俱来的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的；除非我们因证据确凿而深知自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污，我们若只注意自己而不注意主，就不能有这种判断，因为惟有上帝是这种判断的准绳。”——<基督教要义>
《圣经》是上帝所默示的。所以《圣经》具有超越万有，源自上帝的至高权威与真确性。《圣经》是上帝所赐下的特殊启示，是他藉着人手写给人类的一封书信，所以《圣经》上每一句话都具有属上帝的能力与权柄，是完全纯洁而没有谬误的。因此主耶稣强调：天地要废去，律法的一点一画也不能废去。（太5:18） 既然上帝特殊启示都在《圣经》中。那么《圣经》六十六卷书就绝不可被人所添减或改动。《圣经》启示录22：18-19说：“ 我 向 一 切 听 见 这 书 上 预 言 的 作 见 证 ， 若 有 人 在 这 预 言 上 加 添 什 么 ， 上帝 必 将 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 ；这 书 上 的 预 言 ， 若 有 人 删 去 什 么 ， 上帝 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树 和 圣 城 ， 删 去 他 的 分 。”
上帝的特殊启示已在《圣经》中完成了。所以任何《圣经》以外，人的言语或理论都不具有属上帝的权威，都绝不可与《圣经》相提并论。这也是我们分辩和不被异端迷惑的重要依据。《圣经》为什么是完全的？因为启示《圣经》的是上帝,而上帝是完全的,他是绝不会犯错或有任何遗漏的。为什么无任何力量能够破坏《圣经》的完全与纯洁？因为启示《圣经》的是上帝，保守《圣经》的也是上帝。
在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念。那就是真理是美善的、绝对的、不变的、永恒的，是放诸全地皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。下面的文字我们不但会看到《圣经》的真理性，而且我们将会看到惟有《圣经》是绝对的、完全的真理。实在有很多宗教都自称相信上帝，并称自己信仰的经典才是上帝真正的启示。他们都自称自己的对，且各说各有理。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。所以我们看到如若人仅凭自己的理性，他无法绝对的知道那种信仰才是真理。正如《圣经》上所说：“万事之理。离我甚远，而且最深，谁能测透呢？”其实以人极有限的能力，根本察究不出宇宙与人生的奥秘和极终目的。所以“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（见：传1：18，7：24）
那么我们是如何知道并确信自己所信的是真理呢？我们相信《圣经》不是我们靠自身有限理性的选择，而是上帝在我们的理性中动工，并引导我们相信他所启示的《圣经》。因着我们的信仰是上帝的工作与恩典，我们才得以超越人类有罪有限的理性，知道并确信自己所信的《圣经》完全都是上帝启示的，是绝对的真理。所以如果你能通过下面的文字，真正相信惟有《圣经》是绝对真确无错谬的上帝的话。那你要归荣耀于上帝，因为这实在是上帝在引导你进入《圣经》，进入真理。实际上，对《圣经》的全然的相信与高举，是一个人正确信仰并一生持定的基础与开端，因此我把对《圣经》的论述放在了本书的第二章。
一、圣经的真确与无谬误
1、圣经每个字都是上帝默示的（提后3：16，彼后1：21）
《圣经》中据说有3800次‘上帝说’或耶和华说等字眼。且旧约作者也知道是圣灵启示他们写作。（见：撒下23：2-3）整个四福音都在记载了主耶稣的所说所行。保罗也称自己写的是主的命令。（见：林前14：37）《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲与约1600年所写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。所以《圣经》的来源，必然只能有一个超越性的源头。
《圣经》每个字都是上帝默示，且是永不改变的绝对真理，（见：诗119：89，太5：18，24：35，约10：35）然而却不是上帝说一句人，人写一句，或好像上帝拿着人手写成。上帝并不捆绑人的意志，因每个《圣经》作者都有着他们各自不同的用词、风格与特点，在《圣经》各书卷中表露无疑。如你会明显看出约翰福音与约翰一书为同一作者，并看出其与马太福音明显不是出于同一人。反之如果《圣经》是上帝默写的，就不会有此分别。上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是奇妙的带领感动他们，使作者自由发挥的同时，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。
《圣经》的每一句话都是上帝的话，而唯独上帝是哪位完全者与无限者，拥有无限的能力与知识，乃是真理之本体。所以《圣经》就是绝对真确与无错谬的。正如主所说：“律法的一点一画都不能废去。”这样人的毁谤与抵挡，都不会真正有损《圣经》的完全与纯洁性。因保守《圣经》的是上帝自己。因上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。为什么《圣经》是完全的，无缪的？因赐下并保守《圣经》的是上帝！反之人的努力也不能帮助与保守《圣经》的完全性，因人本是有罪有限的，更无力抵挡魔鬼势力。既然上帝的特殊启示都在《圣经》中。既然《圣经》又是完全的，那么就绝不可被人所添减或改动。
上帝的特殊启示已在《圣经》中完成了。上帝所应许人可以知道的上帝的事情,都在《圣经》上了。这样我们便知《圣经》完成以后,自称在《圣经》之外得着上帝的特殊启示,正是异端的重要标记之一!因为这等于说《圣经》不是完全的,这样便侵犯和否定了上帝的完全性。同样对《圣经》的乱解、错解、轻视，实质上就是对《圣经》的添减。另外，基督徒不听从《圣经》一切的话，顺服《圣经》的原则，在某种意义上也是对《圣经》的加添或删减。
2、主耶稣见证圣经完全都是上帝默示的
如果你相信耶稣基督是上帝，是拥有完全神人二性的救主。那就当确知，没有一个人有资格，持一种比主基督更低的观点去看《圣经》。这就是说，耶稣基督对《圣经》的见证是决定性与终极性的。是基督徒对《圣经》唯一正确观点的规范。主说：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。（见：太5：18）太5：17节律法和先知就是主对旧约《圣经》的统称。主耶稣在此强有力的宣告：旧约《圣经》都是上帝默示的，哪怕一点一画。主耶稣说：旧约《圣经》上指着他的预言，都必须应验，又说经上的话是不能废的。（见：路24：44，太26：54，10：35）
主耶稣也确定新约都是上帝的话。他说：“天 地 要 废 去，我 的 话 却 不 能 废 去。”（太24:35）主耶稣话语与旧约《圣经》有着相同的至高权威。与太5：18所说是一致的。即主耶稣的话，就是上帝的话。在约14:26主耶稣又说：圣灵会将一切的事（上帝的特殊启示）指教使徒，并叫他们想起他对他们所说的一切话。而且整部新约《圣经》都是以主耶稣的教导为基础的。另外，使徒也见证《圣经》都是上帝默示的。保罗说《圣经》都是上帝所默示的，彼得说《圣经》预言都是圣灵感动人，说出上帝自己的话。彼得在他写的彼后3：16把保罗书信看做《圣经》。保罗在提前5：18节称经上说“工人得工价是应当的。”是引自新约路加福音10章7节。可见保罗把旧约新约都当做上帝的话。
3、圣经无谬误的定义
《圣经》无谬误不可撼动的根基，就是启示《圣经》的上帝是那完全者，是绝对不会出错的。《圣经》每一个字都是上帝所赐下的，是完全绝对的真理。当中一切启示都不包含有错误，无论是有关上帝的创造、世界历史、真理、教训，还是地理与地质等，一切方面的知识都是如此。说《圣经》可能有错，无疑是对上帝的指摘或轻漫。因如果说《圣经》有错，就等于说上帝是不完全的，那上帝就不是上帝了！有人狡辩说《圣经》教导的真理无错谬，但科学历史、地理可能有错谬。但是《圣经》的真理与历史地理等是不可分割的。例如，亚当夏娃不是真实历史，那救恩便落空了。如果弥迦书5：2预言基督处于伯利恒的地理不可靠，那基督的救恩也就出问题了。而且此节经文也提到基督的永恒性，如果地点有错，那永恒性也会出问题。
《圣经》每位作者的用词与风格各不相同，但上帝使他们写下的依然都是上帝的话。不同作者在记叙同一件事时，可能有用词的细节差异。那是因不同的人，以不同角度的记叙，但均属正确。而且主耶稣讲的是亚兰文，而新约是希腊文，英文从希腊文翻译。所以因着语言的不同翻译会有细微差异，但却并不会影响《圣经》的无谬。更值得注意的是背后上帝恩典的护理。正如前面所说：“上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。”所以上帝大能的护理必超越人类不同语言的限制。使他们能看到不同译本，但依然完全无缪的《圣经》。这里当然要除去那些不信者（包括异端），对《圣经》按己意的翻译与有意的改动。实际上纵观基督教会史，我们更确实的看见，上帝一直在保守《圣经》的完全与纯洁，使基督徒不断地识破那些假冒的经卷。
还有新约有几百处引用的旧约经文，是被称为七十士译本的希腊文旧约译本。与希伯来文《圣经》字句上有些微差异，但同属正确。新约在引用旧约时，常常没有一字一句的引用。只是把经文的意思说出，或将几节经文的摘要讲出并连贯起来，但依然是无谬的。因为使用旧约作者默示《圣经》的圣灵，在默示新约时，使新约作者活波或摘要的引用旧约，依然还是上帝自己的话。因为上帝是《圣经》的真正作者，他有权以不同的方式，讲同一句话。圣灵可使作者以不同的形式表达，不但完全无谬，且更加清晰明确。
称《圣经》可能出错或只是包含有上帝的话，源自人类从始祖哪里遗传的罪性。即把自己当做依据与权威，以代替上帝。请问：如果《圣经》有错或只是包含有上帝的话，你凭着什么标准和依据，分辨那些有错，那些无错，或哪些是上帝的话，那些又不是？如果你说是我的理性、经验、遗传、有名望之人或众人都这样说。然而每个诚实面对事实的人都会知道，人是有限有罪的，即使全世界的人的理性都加起来，依然还是有限有罪的。如此又怎能确知你的观点是正确呢？事实上人世间根本没有一个，可绝对信靠依据的绝对权威与标准，使人清楚的分辨与断定是非错对。于是现在越来越多的人承认，以为人类可靠自身智慧，透知一切的观点是错谬和狭隘的。然而因着他们并无绝对依据靠赖的至高标准与权威。所以便不可避免的走向了另一错谬的极端，即不可知论、神秘主义或怀疑论。
4、圣经的历史
首先我们看《圣经》与古抄本的惊人一致性。据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。
《圣经》书卷被称为正典（准则、标准或量度之竿）即《圣经》正典是绝对权威与依据。旧约正典在主耶稣时代之前就早已完成，且主也曾多次引用。犹太史学家约瑟夫说：“我们犹太人只有二十二卷从上帝来的启示，从来没有一个人敢加添或减少经书中的一个音节。每一个犹太人生来既有一种天性，认为这些书卷是上帝启示的《圣经》。”由于编排的不同，（如犹太人把十二小先知书，和列王纪上与列王记下等等编为一卷书）他们称为的二十二卷书，实际上就是基督徒接纳相信的旧约三十九卷书。这一点为所有的《圣经》学者同意，更重要的是主耶稣也只全部接纳旧约三十九卷书为上帝的话，这成为基督徒最不可撼动的，接纳相信旧约正典的原因。
为什么要把《圣经》经卷称为正典，就是因有很多假伪的书卷。天主教把很多伪经编入他们的圣经中。这是因为他们把教会或人的权威置于《圣经》之上。认为教会有权决定《圣经》的正典。这样他们便是忘记了人的有罪有限，高举人的理性为绝对权威，而落入错谬混乱。那些伪经根本不是上帝的启示，乃是高举人理性所带来的混乱与误判。既然《圣经》是上帝的话，就必超越人类脆弱的理性。所以人类根本不具决定《圣经》正典的能力。所以确立《圣经》正典的不是犹太人，不是教会，不是任何人，乃是圣灵。当《圣经》正典还未完全之前，是圣灵光照引导教会，使教会把那些假伪的书卷分别出来。圣灵使各地属上帝的教会，普遍同样接受一些书卷，而又不接受另一些书卷为圣经。这些普遍接受的书卷，就自然被公认为上帝的启示。不同的地方，互不相识的教会与基督徒，却不约而同地接受相同的书卷为上帝的话，这便显明是上帝的带领。这实在是上帝在当时历史背景之下，赐下的特殊恩典。是上帝自己以他无限的恩慈与大能，使《圣经》得以完全。
亚他那修在主后367年的一封信中，提到了新约圣经27卷书都是上帝的启示，为真实书卷，不可添减。主后397年非洲的迦太基会议（由奥古斯丁主持），再次重申确立27卷新约《圣经》全部都是上帝的话。再次强调：确定《圣经》正典的不是教会，不是会议，乃是圣灵。各地教会只是接纳圣灵的见证。而教会会议也只是接纳、确立、宣告各地教会对《圣经》书卷的接纳而已。因为《圣经》乃上帝启示，权威当然远高于教会或教会会议。所以教会的大公会议，并不是决定什么书卷为正典，而只是接纳各地教会共同的见证。这样接纳《圣经》正典，是圣灵在各地带领感动教会而做的决定。即决定与分别《圣经》正典的乃是上帝自己。
5、圣经的普世性
让我们先看一看《圣经》给人类带来了什么。《圣经》由旧约39卷和新约27卷共66卷书组成。《圣经》不是全部写成以后才被人们接受为信仰经典的，而是随着成书的过程一部一部的被人们接受的。《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的！《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。值得注意的是：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越1600多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。
有人说：“《圣经》的伟大之处，并非它能流传远广，也不在于它惊人的统计数字。《圣经》之所以被多人阅读，被多人引用，被多国翻译，许多人相信，乃是因为其中所记载的话，那是世间最伟大的话。它们伟大之处何在？它之伟大在于能以纯洁清醒、肯定且带权威性的态度来解答困扰人类心灵的许多问题。唯有《圣经》能解答上帝是谁？他爱我们、关心我们吗？我怎样才能得到他的喜悦？他如何看我的罪？我怎样才能得到他的赦免？我死后会到那里去？我应该怎样待人？”
这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒的人（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）承认《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教接纳《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督教会定为异端的宗教如“安息日会”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口，同意《圣经》是上帝的话！在这里需要强调的是：口头承认或同意《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？
6、圣经的绝对可靠性
现在很多非信徒也认可《圣经》记载的真实性，但却不认可其中关于上帝及神迹的记载。其实《圣经》里有关上帝与神迹记述的真实性是无可置疑的。首先，摩西是领以色列民出埃及过红海的领袖，也是旧约律法书即摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）的作者。如果摩西记载有任何虚构，就不可能被当时的历史亲历者以色列民及后代所接受和认可，并视之为最高权威和信仰的基石。这一点同样也是《圣经》其他部分真确性的证据。因为与其他信仰经典不同的是，《圣经》不单是人们信仰的经典，也是一部拥有至高权威的历史书。举例来说，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物等等许多如此显著伟大的神迹，如果是摩西虚构的话又有谁会相信呢？更何况当时的以色列民与摩西一样都是这段历史的亲历者。也许现在有人会问，那为什么犹太人却没有接受新约《圣经》呢？这是因犹太人不信耶稣是上帝的独生爱子，否认他是旧约预言的弥赛亚和他的神性。而对于耶稣的历史性，却是认可和相信的。犹太史学家约瑟夫就在其著作〈犹太史〉中记载了，有关耶稣包括他从死里复活历史事实。
第二、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正客观性，亦印证了其真实性和神圣来源。为什么历史上有排犹运动？为什么连很多信仰肤浅的基督徒也恨恶犹太人？这是因为他们只片面的看到圣经记载以色列人的罪恶和悖逆。却故意忘记了，如果上帝拣选的不是以色列人，而是自己民族，将会与以色列人一样败坏，甚至有过之而无不及！这岂不更加显明了圣经的绝对公正客观性？同时岂不更加显明，唯独圣经把人类全然败坏的事实真相启示了出来？
第三、以色列民族世世代代记念谨守的节日（如逾越节和住棚节等）并非普通节日，而是他们列祖为记念真实历史事件留传于后世的。比如逾越节就是记念当年上帝击杀埃及长子时，命令以色列民把羔羊血涂在门框上，这样上帝就会逾越过他们的家而不击杀其长子。《圣经》记载，埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，都被上帝击杀了。而以色列民和他们的牲畜却一个也没有受到伤害。请问，如此重大的历史事件怎么可能是虚构的？如果是虚构又怎么可能被当时历史的亲历者以色列民所接受和记念，并传于后世并命令他们世世代代记念谨守呢？
还有很多人在阅读《圣经》尤其是旧约时，往往觉得文字过于繁琐。但是相信只要你以诚实认真的态度来阅读，就定能发现这看似繁琐文字背后的真理和奥秘。《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。会为众多细密到极致的律法条例和历史事件的记载而叹为观止。以上正是《圣经》为上帝启示的重要内证。因如此精确且众多细密到极致的记载，超出了人类个体的能力与智慧。
我们知道宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯兰教虽跨越了地域限制，但未跨越民族与种族限制，基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制，基本为属亚洲的信仰。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有以整部《圣经》（新旧约全书）的基督信仰，完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来的。很多人以为基督教主要为西方人信仰，实际上从世界范围来看，西方国家的基督徒只是一部分。
很多人往往以自己能研究阅读那些普通人看不懂的书或理论，觉得自己的智慧高于他人而沾沾自喜。却不知与很多人的惯有观念不同，越是那些看起来深奥、复杂，非普通人所能理解的长篇大论，越有可能是表面或浅薄的。实际上，有很多被后人奉为智慧结晶，称为伟大思想的东西，反而是浅薄、表面、无知甚至根本就是错谬的！我想令那些‘聪明通达’之人无法理解的就是：真理一方面远超于人类理性，一方面又是可以被普通人所认知和接受，是美好、简洁和直接的！其实就如上帝造的宇宙一方面极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。但另一方面，宇宙定律却是极其优美简洁，以致人居然可以认知与理解。《圣经》真理也是如此。
我们看到《圣经》与其他任何著作都大大的不同。《圣经》向人类启示了人生命中三个最重要问题：1、宇宙与人类从那里来；2、人为什么活着，应当怎样活着；3宇宙与人类的极终目的与结局是什么。可是我们看到《圣经》，却是一部人可读懂和认知的书。《圣经》可以让一个小孩子或文盲听懂。我想〈约翰福音〉就是最典型的例证，这部福音书内容最浅易，人很容易便明白了。但是再看深一层，内中却蕴涵着深入的真理。〈约翰福音〉以简单纯朴，直接浅显，但思想深邃高远的文体，触摸到属灵奥秘的极深处，震荡心灵。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的显明。真福音无论谁听了接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数有特别“慧根”的人才能明白。
我们看到主基督在《圣经》中的话语，并非深奥难懂而是非常简单直接的。乃是用箴言与比喻讲论天国的真理，是他从自然现象或日常实际生活引用来的。他的话语非常的简洁而易懂，使得每个人动能听得懂，纵然所论到的这些话是上帝国最奥秘的事。因为《圣经》全都是上帝所默示的，而圣子耶稣基督就是上帝最高的启示，是上帝荣耀所发的光辉，是上帝在肉身中显现！圣子自己就是这些奥秘之事的显示者与解释者。可是当这些完全的真理与奥秘向人启示出来时，那些自以为有学识，能靠自己的力量通晓宇宙奥秘的人们，却不明白，不佩服他的话。这正应了主基督的话：“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11章25节）
这世上没有一个人可参透《圣经》，但《圣经》同时又是通俗易懂，连文盲和小孩子都可以接受，是放诸天下皆准的。这是因为启示《圣经》的是上帝，是他以人类可认知的方式藉人的手而写成，要人类认识他并明白他的旨意。宇宙极其复杂精妙超越了人的头脑，同时又具有简洁的定律及可知性。《圣经》极其奥秘深广，无一人可完全参透，同时又简洁易懂，放诸全地皆准。这便显明了：宇宙是上帝的创造，《圣经》是上帝的话。
二、圣经的力量与不变性
现在有很多人以为科学是真理，真的吗？相对于整个宇宙，人类所能认知的事物真的就象一只蚂蚁一样小！当科学愈研究自然现象的时候，就会有愈多奥秘的事不断增加，而进入更大的不可知当中。不可知的事物，远远超出了科学的进程。人们还发现，科学只是揭示了物质世界的一些规律和特征，而每当人们试图对它们进行解释时，就会有无数种不同的理论或观点谁也无法说服谁。从而使人陷入更大的迷惑和混乱。越来越多的人开始承认人类渺小和有限的事实。科学必须建立在人类活动之上，也就是说先有人，然后才能有科学。那么科学岂非更为有限吗？科学最大的特点就是其易变性，科学理论总是处在不断变化中的，今天被认为绝对正确的理论，明天可能就被否定。没有人知道一个科学理论若干年后会变成什么样。很多人以为这是科学的一大优点，因为科学理论总是历史和时代的进程而不断改变或适应。可是就象一个不断变化观点的人，不会令他人信任一样，科学又怎能令人完全相信？人类所追求的科学，不过是人以自己有限的头脑与知识，对上帝所造的万物的一点点认识罢了。而且科学的易变性便显明其是有错谬和不完全的，当然就不是绝对权威了。
《圣经》与人间一切的知识理论都不同，《圣经》是不改变的，每一卷书都是完全的！《圣经》上的话无论对昨日还是今天的人，都一样的满足人内心最深处的需要。指引着人前面的方向，真的是人脚前的灯，路上的光。而这部从昨日到今日一直都没有改变过一个字的书，却成为对人类影响和改变最深，最广的一部书。实际上《圣经》对人类的影响和改变，是其他任何力量都无可比拟的。因惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生巨大转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。实际上这世间没有任何力量可改变人的罪性。而与此相反，《圣经》给人带来的改变却是超上和不随从人性罪恶，更是改变人心的。
我们看到与人罪性相悖的向上改变是极其困难的。而且各样道德规范与严厉的律法，最多给人一种强制的，仅仅是外在的，有限的影响。却都无法真正遏制人的罪性，不能改变人的内心。这是因为我们每个人都有原罪，虽然没有人不憎恶各样的罪恶现象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到恶念与恶行当中。这样一个被罪所充满的人性，怎么可能依靠人类自身力量，脱离罪恶归回圣洁呢？所以人就必须依靠一个超越人类的力量，才能获得完全彻底的改变。我们看到《圣经》和耶稣基督就是这力量的来源。你可能不信《圣经》，不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：圣经和主耶稣对人类的改变和影响，是任何其它力量远不可比拟的！而此改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。这样他就无需外在的律法与督责，主动去遵行上帝的命令，获得真正由内而外，向上的改变。实际上，世上根本没有任何其他力量可以使人产生这样的改变。
十九世纪有个著名的无神论者挑战基督徒和他辩论基督信仰的真确性。有一位位积极传福音的基督徒，告诉这个无神论者，他愿意在一个条件之下与之辩论。他说：“我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真理性；我们去找出因着我们的教导而归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！”
基督徒后来又说，如果他找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，这个无神论者只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《圣经》改变的人）就同意和他辩论。无神论者最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神信仰而使生命变得更好，但却有许多人因相信《圣经》相信基督的福音而大有改变。
上帝使每一个相信《圣经》的人，都能获得因信他而来的诚实与圣洁。《圣经》是绝对真实可信的，因若非如此，相信《圣经》的人，便不会有因此而有的诚实与圣洁。这样我们就应确信：启示《圣经》的上帝是完全信实的，所以信上帝话语的人，才可得着由上帝而来的无伪与信实。相比起天天都在改变的人间科学与知识，从昨日到今日，一个字都没有改变过的《圣经》，难道不是更值得你相信吗？这样《圣经》的力量与不变性，便显明了圣经的真理性。
三、圣经的超越性与绝对性
《圣经》是惟一一部预言未来必成之事的信仰经典。据说平均每四节经文就有一节带有预言性质。有一千多处独立的预言。而且圣经上的预言，已经精确应验在历史与现实中，并无一处预言错误或落空。有人说，圣经所有预言都已应验，只等最后的预言——主耶稣二次降临结束历史和审判全地了。请问如果有一处圣经预言错误将会怎样？我想《圣经》就会马上失去真确与权威性。预言的发出与应验，要跨越历史，并显明于世，是惟一后人可见可测且无可推诿的。虽然有虚假的预言偶有应验，但如圣经这般众多预言奇妙精确应验，远超越了人力，非用神迹所不能解释。其他宗教经典为什么不预言未来呢？就是因他们不能也不敢预言，因到时候预言不成，便会显出其错谬与有限性。
《圣经》上的预言有很多，在这里只举几个较明显的例子。首先以色列民就是《圣经》的见证。据说德皇弗里德曾经要人用一个字来证明《圣经》是上帝的启示，结果的答案乃“以色列民”。上帝借巴兰的口在民数记23章9节预言以色列民说：“他们是独居的民，不列在万民中。”他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二千五百年，却不被别的国家同化。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。
《圣经》有关以色列民的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，神藉着摩西的口，预言犹太人不听从上帝的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申28：15-25，代下29：8，耶15：4)。这话应验了，在历史上，以色列民约历经了两千多年之久被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。第二、上帝应许，上帝必记念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的以色列民，招聚回归故土，重新建立国家。(诗105：8-11，结34：11-13)这话听起来近乎天方夜谭，可是上帝怎么说就怎么成就，时候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布复国，不可能发生的成为事实，证实《圣经》的完全可信。
我们再来看一看《圣经》上关于以色列民的预言是何等的确定：“那 使 太 阳 白 日 发 光，使 星 月 有 定 例，黑 夜 发 亮，又 搅 动 大 海，使 海 中 波 浪 砰 訇 的，万 军 之 耶 和 华 是 他 的 名。他 如 此 说，这 些 定 例 若 能 在 我 面 前 废 掉，以 色 列 的 后 裔 也 就 在 我 面 前 断 绝，永 远 不 再 成 国。这 是 耶 和 华 说 的。”（耶31:35-36）我们看到上帝的话是何等的确定，带着超越人类之上的权威丝毫不容置疑。而上帝在《圣经》中说的话都是这样的确定、超越和实实在在。
因为他是真神，所以才如此说话。他说：万膝必向我跪拜，万口必向我承认！他说：我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定。上帝向他所造的人发出质问：你们将谁与我相比，与我同等？谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；我就是生命的粮；我是世上的光，凡跟从我的，必不走在黑暗里，必要得着生命的光；你们若不信我是基督，必要死在罪中。我与你们同在，直到世界的末了；复活在我，生命也在我我们看到上帝的话确定、绝对、超越到一个地步，若不是上帝他就不能如此说话！更使我们不能怀疑《圣经》是上帝话语的是：上帝在《圣经》里的确怎样说，就怎样成就了，他的预言和应许也的的确确的应验与实现了。
《圣经》预言的末世光景真实的应验打破了人类的盲目乐观。《圣经》早就预言末世的人性会更加的败坏罪恶，会有更多的苦难、战争、地震、灾祸、瘟疫。一直以来无论是东方还是西方，人类总认为人会随着社会的进步越变越好。可是今天发生在我们身边的一切却无不在显明《圣经》的真实可信。当几乎全人类都在认为世界会越变越好的时候，历史却还是走向《圣经》早已预言的方向与光景。
在《圣经》马太福音24章14节主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”今天我们都看到，这天国的福音，要传遍天下的预言已经应验。可大多数人忽略了，就象以色列复国是奇迹，是《圣经》预言奇妙应验一样，福音要传遍天下亦是如此。
如前所述：“宗教信仰是受民族和地域限制的，伊斯兰教基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。”
我们都知道犹太教只接受《圣经》旧约部，而基督信仰接受整部《圣经》新旧约全书。结果我们都看到了，如果没有基督降世为人，就没有今天信仰人口最多，最广的基督信仰。《圣经》也是只是犹太人这一个民族的信仰经典罢了。这样犹太民族也就使去了上帝选民的意义，因为上帝拣选这个民族是要藉着这个他们，使万国万民都有归向他，认识他的人。而且旧约中关于外邦人要悔改归向上帝的预言也无从应验，更不用说福音传遍天下了。
然而耶稣在基督教会还未真正诞生时，（基督教会的起始应是五旬节圣灵降临）就清晰预言了他拯救世人的福音，要传遍天下。我们应当思想，耶稣在说此预言时，《圣经》只属于犹太人，《圣经》新约还未诞生，还有现代交通工具、印刷术、及传媒还远未出现。
在马太、马可、路加三部福音书都记载了，耶稣预言圣殿不但要被毁，而且没有一块石头落在石头上不被拆毁了。（见太24：1-2，可13：1-2，路21：5-6）这个预言在当时看来是难以想象的，因为当时圣殿还未完全建成，直到主后64年才落成。可仅仅六年后的主后70年，耶路撒冷被罗马兵夷为平地，犹太人被杀的据说有110万，还有数十万人被掳做奴隶。在战争中建筑被毁这不奇怪，但若说把一座建筑拆毁的连一块石头都不落在石头上，那简直是不可能的，但耶稣就是这样预言的。那圣殿没有一块石头落在石头上不被拆毁预言又是怎样应验的呢？原来耶路撒冷被攻占后，圣殿被火焚烧，殿内壁贴的金子熔化流入石缝中。于是罗马士兵拆毁圣殿，从石缝中把金子取出来，这便应验了耶稣的预言。
耶稣说：“你 们 看 见 耶 路 撒 冷 被 兵 围 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 场 的 日 子 近 了 。”（路21:20） 据史料记载：罗马军队在攻陷耶路撒冷时，围困此城近半年之久。据四世纪史学家优西比乌说，当时基督信徒记起了耶稣的预言，得以及时逃避。在接下来21：24节记载耶稣说：“他 们（注：以色列民） 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 掳 到 各 国 去 ， 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 践 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 满 了 。”我们看到此后被屠杀后幸存的犹太人被赶出他们的祖居地，开始了他们充满苦难与浩劫的近2000年的飘泊，直到1948年以色列复国。
主耶稣在《圣经》新约马太福音8:11-12节说：“ 我 又 告 诉 你 们 ， 从 东 从 西 ， 将 有 许 多 人 来 ， 在 天 国 里 与 亚 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 惟 有 本 国 的 子 民 ， 竟 被 赶 到 外 边 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。” 亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本国的民是指以色列民。我真是看到主耶稣预言是何等的奇妙与超越！他早在2000前就预言了今天以色列民的真实景况。
在万民中上帝唯独拣选了这个民族，称为属他的子民，还把他的圣言（即《圣经》）藉他们保存并赐给人类。上帝的儿子按着肉身来说也是犹太人，他降生在犹太地的伯利恒，一生生活在以色列人中间。这个民族本是最蒙上帝赐福的，本应最先接受信靠耶稣基督。可是直到今天这个民族还是几乎没有人信靠耶稣基督。真的，今天从东从西，有许多人因信靠耶稣基督成为天国的子民，而却有那么多本国的民与天国无关无份。
另外，主耶稣也早已预言末世将会有很多假先知，假使徒，假师傅及假信徒起来。基督徒会面临深重的逼迫，会为主的名被万民所恨恶。而且真正的基督徒是非常少的。（见：太24：4-14，22：14）基督教会的历史于今日光景一如主耶稣的预言。
《圣经》中最奇妙的预言就是有关耶稣基督的。整个旧约都在预言、指向、和介绍主耶稣基督。旧约多次清楚预言宣告了基督的降世、受死、复活，及他的职分、神性与救赎。由于旧约圣经关于弥赛亚（基督）的预言是如此明确和清楚，以致以色列人的盼望就是对弥赛亚的盼望。主基督降临一直以来都是以色列国民极大的盼望，还在摇篮里的以色列子孙，就被叫到要为他的降临祷告。他们等候基督降临的迫切程度，是历史上其他国民在盼望任何事情时绝对无法相比的。然而令人惊奇的是圣经还有另一组预言指出，主基督来时，人会拒绝不信他。被自己国民厌弃、弃绝。“我 们 所 传 的 有 谁 信 呢？耶 和 华 的 膀 臂 向 谁 显 露 呢？他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 乾 地 。 他 无 佳 形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 也 无 美 貌 使 我 们 羡 慕 他。他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。 他 被 藐 视 ，好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 样 。 我 们 也 不 尊 重 他 。他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 。 我 们 却 以 为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 打 苦 待 了。”（赛53:1-4）
以色列人急切渴望基督降临，另一方面他们自己的先知却预言，当他真来时，人们将掩面不看他，不尊重他。正如有人说，没有任何预言比基督被拒绝，更加不可能应验，也没有一个预言比这更加悲哀的完全应验了。圣经关乎耶稣基督的预言，是圣经预言的最高峰，是极端超越、智慧与奥秘的。是罪人的理性无论如何，也不可能想象、测度与理解的。因此人类是凭自己绝对不可能发出的。同样基督降世完全的应验与成就圣经预言，更是极端超奇的，也更是罪人理性所不能想象、发明与接受的！而事实是圣经不单发出关于主耶稣的预言，而且更完全应验在新约圣经与人类历史当中，令每个诚实人都无可推诿！因此耶稣基督便是圣经为上帝启示的最高显明，是基督教神学与护教学的中心。远比一切可见的证据更可信，更令人无可推诿！
《圣经》的超越性和绝对性还表现在，超越且丝毫没有迎合有限有罪的人类理性与思维。首先《圣经》记载了许多伟大明显的神迹，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物，还有使约旦河断流，叫太阳月亮停住等等。许多人觉得实在难以置信。可《圣经》的绝对性与绝对性也在这里表明了。《圣经》中最大的神迹就是圣子道成肉身和舍命十架，这更是人类有限理性所无法发明出来的。所以这一切除非是绝对真实的，是上帝自己的特殊启示。汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”
就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是绝对可信的.因为如果人们真的要编造谎言,他必会想办法使其尽量合乎人的理性。虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的事情恰恰是完全超越了人类的理性.最至高的上帝成为最卑微的婴儿,上帝的儿子,竟然被他所造的人钉死十架,耶稣以他的流血牺牲的爱除去人类的罪以上更加显明了《圣经》的更真实更可信靠!
《圣经》中对人类的道德要求远高于人间的标准，超越了人间一切的宗教信仰。人们认为一个人只要没有违反法律，也没有做违背外在道德标准的事，便是个良善的人，更不是个罪人。可《圣经》却叫我们看见，罪在人的里面，恶行只是罪所导出或所结的罪果，人的心里有罪念就已经犯罪了。因为人里面若不犯罪，就不会有犯罪的行为！所以主耶稣在《圣经》中说：““你 们 听 见 有 话 说，不 可 奸 淫。只 是 我 告 诉 你 们，凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的，这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了。”（太5：27-28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”
《圣经》里面的一句话就象一把钥匙般打开了我的心，使我从此进入到了《圣经》里面。这句话就是：“ 你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。”（太5：43-44）
我们知道人间道德观都是有条件或等价交换的，即我对你好，你也得对我好，人不犯我，我不犯人我们的心是多么容易受到伤害啊！当我们的付出和对人好，从对方身上得不到鼓励或回报时，我们就会马上生出怨恨、恼怒和不满，会伤心、难过、烦恼。可是耶稣却叫我们不求任何回报的去爱他人，甚至连伤害自己的仇敌都要去爱，还要为他们祷告。然后耶稣告诉我们为什么应当这样去爱。因为“这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。”（太5：45）当这样一份爱在我们里面时，我们的心就不会再容易受到伤害。
当我看到主耶稣叫我们：“要 爱 仇 敌 。 为 那 逼 迫 自 己 的 祷 告”这句话时 。我就知道自己相信《圣经》信靠耶稣是走对路了，是信对了！因为这句话超越了世间一切宗教或道德。这句话就象发出的大光，使人间一切的道义良善都显得那么污秽不堪。正如有人所说：“这句话分明不是来自人间，乃是来自天上，因他全然超越了人间的利害纷争。这声音一定来自天上，来自上帝，因为人间没有这样的道德。”
我想如果把《圣经》比作一棵树，那他就是最荣美的一棵树。因为《圣经》所结出的美好果子，是其它任何力量都远远不可比拟的！如果你真的以诚实认真的态度来阅读《圣经》，就定会感受到经文背后无以伦比的道德力量，看到超越世间一切的爱、真理与诚实。这时你将不会对《圣经》的真确与权威性有怀疑。因为谎言和不实结不出真确诚实的果子。
在日常生活中，当一个我们认为可信任的人，给我们讲述一件哪怕是不可思议的事情时，我们也是会相信的，反之当我们对一个人不了解或觉得不可信时，就算他给我们讲述合理可信的事，我们也会有怀疑的。那如何确知一个人是否可信任呢？就是要了解认识这个人。我们知道《圣经》66卷书，是创造宇宙万有的上帝，藉差不多40位作者之手写成，赐给全人类的信息。可上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是带领感动他们，在作者自由发挥中给予充分引导，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。这样《圣经》也是一部人写成的书，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，使各卷书都具有作者独特的风格，在字里行间里表露无遗。所以如果你以真诚寻求的心阅读《圣经》，就可以进入经文背后作者的内心世界，与他们的心一起跳动。你将会深深感受到经文背后的作者对上帝的爱与敬畏，感受到他们超越世人的道德与信实。这样你便没有理由怀疑《圣经》任何一处的记载。
有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们：“其中一个重要原因就是：《圣经》各书卷的作者都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人是不会说谎的，尤其是他们记录上帝的话或事情时更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。
我真是看到启示《圣经》的是这位独一的真神，因为无论是旧约还是新约，你都可以感受到是一个声音在说话。是一脉相同，前后呼应，相辅相成的。比如在旧约[约伯记]14章4节所记：“谁 能 使 洁 净 之 物 出 于 污 秽 之 中 呢 ？ 无 论 谁 也 不 能 。”这就显明，良善与圣洁，是不会立于恶毒与虚谎之根基上的。又如新约[约翰一书]2章21-22节所记：“没 有 虚 谎 是 从 真 理 出 来 的 ”同理错谬与谎言也不会由真理而出。于是我们便有回到了主耶稣的教导：“凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。好 树 不 能 结 坏 果 子 ， 坏 树 不 能 结 好 果 子 。”（太7：17-18）
另外《圣经》的超越性也表明在他的排他性上。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教信仰都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有主耶稣说:"我就是道路、真理、生命,若不藉着他没有人可以到父那里去。”《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.基督信仰的排他性,更加显明了惟有基督信仰的真理性,因为真理本身就是排他的,就如2+2不能等于4以外的任何数字。
最后我再次引用汤姆.华森的话：“恶人不可能是《圣经》的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是《圣经》的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎上帝的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿上帝，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了上帝自己，它不可能来自他处。”
(注：1、汤姆.华森语引自其著作<系统神学>）注：2、关于《圣经》完全都为上帝所启示的真理，更详细内容请参阅我的另一本书，<美诗护教手册>)