第一章、《聖經》論
引言︰我看到人總認為我方是良善、正確、聰慧和無辜的。人總是注目于肉眼所見，以自我為中心和以自身利益為出發。人總是迷信自身的理性與知識，全然忘記了人類的罪性和被環境所局限，且在道德、智能和理性上，都極有限狹隘的事實！人們總是在論斷說，‘這是對的，那是錯的；這是好的，那是壞的；這是正義的，那是邪惡的’可你要問他“你憑什麼這樣區分，這樣區分的依據又是什麼時”他便含糊其辭了。是人的理性與良心嗎？可因著被罪所污，本就有限微小的人類，便常以善為惡，以罪為榮。是科學與哲學嗎？可它們就出自有限有罪的人，且天天在變化和糾錯。實際上他心中知道，世間根本沒有人類可全然依靠的，藉以分辨事物的無謬標準與權威。所以完全絕對的權威、標準和依據，就必然超越人的理性，在創造掌管萬有的上帝那里，在他所啟示的《聖經》里面。
處在這樣景況中的人類，如何能夠正確深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什麼走正確的道路呢？所以人必須要以超越世界之上的眼光，依靠超越人類之上的力量才可能看得清楚。這樣的眼光惟有敬畏和認識上帝，才會得著，惟有以上帝啟示的《聖經》為藉以分辨衡量事物的依據和標尺，才可能真的看得清楚。
加爾文說︰“我們的貧乏更顯出上帝的無限豐富。尤其是我們因罪而陷入可悲的敗壞，使我們不得不仰視上帝，不僅如饑饉之需要飲食，而且因恐懼而學習謙卑。因為人既受諸般愁苦所制，被剝奪了神聖的衣飾，畸形殘廢暴露無余，每人因深感自己的不幸，而多少得著一些對上帝的認識。我們因感到自己的無知、空虛、貧乏、軟弱，邪惡與敗壞，于是叫我們察覺而且承認，只有在主里才找得著真實的智慧，堅強的力量，完全的仁慈，與無疵的公義，這樣，我們因為自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我們對自己開始不滿，我們才能真心仰望上帝。因為有誰不願意依靠自己呢？當人還不明了自己的真處境，而以自己的稟賦為滿足，忘記了或茫然不知自己的不幸之時，有誰不自滿自得呢？另一方面，人若不先想念上帝的性格，繼而觀察自己，即得不著真正的自我認識，這是很明顯的。我們因與生俱來的驕傲，總以為自己是公正、無辜、聖潔和聰明的；除非我們因證據確鑿而深知自己的不義、邪惡、愚蠢和卑污，我們若只注意自己而不注意主，就不能有這種判斷，因為惟有上帝是這種判斷的準繩。”——<基督教要義>
《聖經》是上帝所默示的。所以《聖經》具有超越萬有，源自上帝的至高權威與真確性。《聖經》是上帝所賜下的特殊啟示，是他藉著人手寫給人類的一封書信，所以《聖經》上每一句話都具有屬上帝的能力與權柄，是完全純潔而沒有謬誤的。因此主耶穌強調︰天地要廢去，律法的一點一畫也不能廢去。（太5:18） 既然上帝特殊啟示都在《聖經》中。那麼《聖經》六十六卷書就絕不可被人所添減或改動。《聖經》啟示錄22︰18-19說︰“ 我 向 一 切 听 見 這 書 上 預 言 的 作 見 證 ， 若 有 人 在 這 預 言 上 加 添 什 麼 ， 上帝 必 將 在 這 書 上 的 災 禍 加 在 他 身 上 ；這 書 上 的 預 言 ， 若 有 人 刪 去 什 麼 ， 上帝 必 從 這 書 上 所 寫 的 生 命 樹 和 聖 城 ， 刪 去 他 的 分 。”
上帝的特殊啟示已在《聖經》中完成了。所以任何《聖經》以外，人的言語或理論都不具有屬上帝的權威，都絕不可與《聖經》相提並論。這也是我們分辯和不被異端迷惑的重要依據。《聖經》為什麼是完全的？因為啟示《聖經》的是上帝,而上帝是完全的,他是絕不會犯錯或有任何遺漏的。為什麼無任何力量能夠破壞《聖經》的完全與純潔？因為啟示《聖經》的是上帝，保守《聖經》的也是上帝。
在全人類的心中，都有一個強烈而清楚的信念。那就是真理是美善的、絕對的、不變的、永恆的，是放諸全地皆準的，更是能滿足人心的。這正是人類對真理的共有觀念。下面的文字我們不但會看到《聖經》的真理性，而且我們將會看到惟有《聖經》是絕對的、完全的真理。實在有很多宗教都自稱相信上帝，並稱自己信仰的經典才是上帝真正的啟示。他們都自稱自己的對，且各說各有理。我們看到宗教的數目遠較國家和民族數眾多。而且永遠爭執不休，誰也無法說服誰。人們總認為自己所信的是真理，他人都是錯誤甚至是愚蠢的。所以我們看到如若人僅憑自己的理性，他無法絕對的知道那種信仰才是真理。正如《聖經》上所說︰“萬事之理。離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？”其實以人極有限的能力，根本察究不出宇宙與人生的奧秘和極終目的。所以“多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。”（見︰傳1︰18，7︰24）
那麼我們是如何知道並確信自己所信的是真理呢？我們相信《聖經》不是我們靠自身有限理性的選擇，而是上帝在我們的理性中動工，並引導我們相信他所啟示的《聖經》。因著我們的信仰是上帝的工作與恩典，我們才得以超越人類有罪有限的理性，知道並確信自己所信的《聖經》完全都是上帝啟示的，是絕對的真理。所以如果你能通過下面的文字，真正相信惟有《聖經》是絕對真確無錯謬的上帝的話。那你要歸榮耀于上帝，因為這實在是上帝在引導你進入《聖經》，進入真理。實際上，對《聖經》的全然的相信與高舉，是一個人正確信仰並一生持定的基礎與開端，因此我把對《聖經》的論述放在了本書的第二章。
一、聖經的真確與無謬誤
1、聖經每個字都是上帝默示的（提後3︰16，彼後1︰21）
《聖經》中據說有3800次‘上帝說’或耶和華說等字眼。且舊約作者也知道是聖靈啟示他們寫作。（見︰撒下23︰2-3）整個四福音都在記載了主耶穌的所說所行。保羅也稱自己寫的是主的命令。（見︰林前14︰37）《聖經》是不同的人，在不同地方，時代，跨越了（歐、亞、非）三大洲與約1600年所寫成的。有君王、漁夫、醫生、牧羊人、農夫、稅吏、法利賽人等等。但《聖經》奇妙之處就在于此，因就算一個人二十年前所寫的書，與現今所寫的書都必會有矛盾。然而《聖經》是很多人，跨越了千年所寫成，卻是一本完整的書，其中沒有矛盾，是和諧統一的。基于《聖經》的和諧一致，才會有系統神學。所以《聖經》的來源，必然只能有一個超越性的源頭。
《聖經》每個字都是上帝默示，且是永不改變的絕對真理，（見︰詩119︰89，太5︰18，24︰35，約10︰35）然而卻不是上帝說一句人，人寫一句，或好像上帝拿著人手寫成。上帝並不捆綁人的意志，因每個《聖經》作者都有著他們各自不同的用詞、風格與特點，在《聖經》各書卷中表露無疑。如你會明顯看出約翰福音與約翰一書為同一作者，並看出其與馬太福音明顯不是出于同一人。反之如果《聖經》是上帝默寫的，就不會有此分別。上帝並未剝奪人的意志，不是讓人機械式的默書。而是奇妙的帶領感動他們，使作者自由發揮的同時，使他們寫出的一字一句都成為上帝自己的話語。
《聖經》的每一句話都是上帝的話，而唯獨上帝是哪位完全者與無限者，擁有無限的能力與知識，乃是真理之本體。所以《聖經》就是絕對真確與無錯謬的。正如主所說︰“律法的一點一畫都不能廢去。”這樣人的毀謗與抵擋，都不會真正有損《聖經》的完全與純潔性。因保守《聖經》的是上帝自己。因上帝既然賜下他的特殊啟示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必會保守《聖經》純潔無損，且使全地的人都能看到。為什麼《聖經》是完全的，無繆的？因賜下並保守《聖經》的是上帝！反之人的努力也不能幫助與保守《聖經》的完全性，因人本是有罪有限的，更無力抵擋魔鬼勢力。既然上帝的特殊啟示都在《聖經》中。既然《聖經》又是完全的，那麼就絕不可被人所添減或改動。
上帝的特殊啟示已在《聖經》中完成了。上帝所應許人可以知道的上帝的事情,都在《聖經》上了。這樣我們便知《聖經》完成以後,自稱在《聖經》之外得著上帝的特殊啟示,正是異端的重要標記之一!因為這等于說《聖經》不是完全的,這樣便侵犯和否定了上帝的完全性。同樣對《聖經》的亂解、錯解、輕視，實質上就是對《聖經》的添減。另外，基督徒不听從《聖經》一切的話，順服《聖經》的原則，在某種意義上也是對《聖經》的加添或刪減。
2、主耶穌見證聖經完全都是上帝默示的
如果你相信耶穌基督是上帝，是擁有完全神人二性的救主。那就當確知，沒有一個人有資格，持一種比主基督更低的觀點去看《聖經》。這就是說，耶穌基督對《聖經》的見證是決定性與終極性的。是基督徒對《聖經》唯一正確觀點的規範。主說︰天地要廢去，律法的一點一畫，都不能廢去。（見︰太5︰18）太5︰17節律法和先知就是主對舊約《聖經》的統稱。主耶穌在此強有力的宣告︰舊約《聖經》都是上帝默示的，哪怕一點一畫。主耶穌說︰舊約《聖經》上指著他的預言，都必須應驗，又說經上的話是不能廢的。（見︰路24︰44，太26︰54，10︰35）
主耶穌也確定新約都是上帝的話。他說︰“天 地 要 廢 去，我 的 話 卻 不 能 廢 去。”（太24:35）主耶穌話語與舊約《聖經》有著相同的至高權威。與太5︰18所說是一致的。即主耶穌的話，就是上帝的話。在約14:26主耶穌又說︰聖靈會將一切的事（上帝的特殊啟示）指教使徒，並叫他們想起他對他們所說的一切話。而且整部新約《聖經》都是以主耶穌的教導為基礎的。另外，使徒也見證《聖經》都是上帝默示的。保羅說《聖經》都是上帝所默示的，彼得說《聖經》預言都是聖靈感動人，說出上帝自己的話。彼得在他寫的彼後3︰16把保羅書信看做《聖經》。保羅在提前5︰18節稱經上說“工人得工價是應當的。”是引自新約路加福音10章7節。可見保羅把舊約新約都當做上帝的話。
3、聖經無謬誤的定義
《聖經》無謬誤不可撼動的根基，就是啟示《聖經》的上帝是那完全者，是絕對不會出錯的。《聖經》每一個字都是上帝所賜下的，是完全絕對的真理。當中一切啟示都不包含有錯誤，無論是有關上帝的創造、世界歷史、真理、教訓，還是地理與地質等，一切方面的知識都是如此。說《聖經》可能有錯，無疑是對上帝的指摘或輕漫。因如果說《聖經》有錯，就等于說上帝是不完全的，那上帝就不是上帝了！有人狡辯說《聖經》教導的真理無錯謬，但科學歷史、地理可能有錯謬。但是《聖經》的真理與歷史地理等是不可分割的。例如，亞當夏娃不是真實歷史，那救恩便落空了。如果彌迦書5︰2預言基督處于伯利恆的地理不可靠，那基督的救恩也就出問題了。而且此節經文也提到基督的永恆性，如果地點有錯，那永恆性也會出問題。
《聖經》每位作者的用詞與風格各不相同，但上帝使他們寫下的依然都是上帝的話。不同作者在記敘同一件事時，可能有用詞的細節差異。那是因不同的人，以不同角度的記敘，但均屬正確。而且主耶穌講的是亞蘭文，而新約是希臘文，英文從希臘文翻譯。所以因著語言的不同翻譯會有細微差異，但卻並不會影響《聖經》的無謬。更值得注意的是背後上帝恩典的護理。正如前面所說︰“上帝既然賜下他的特殊啟示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必會保守《聖經》純潔無損，且使全地的人都能看到。”所以上帝大能的護理必超越人類不同語言的限制。使他們能看到不同譯本，但依然完全無繆的《聖經》。這里當然要除去那些不信者（包括異端），對《聖經》按己意的翻譯與有意的改動。實際上縱觀基督教會史，我們更確實的看見，上帝一直在保守《聖經》的完全與純潔，使基督徒不斷地識破那些假冒的經卷。
還有新約有幾百處引用的舊約經文，是被稱為七十士譯本的希臘文舊約譯本。與希伯來文《聖經》字句上有些微差異，但同屬正確。新約在引用舊約時，常常沒有一字一句的引用。只是把經文的意思說出，或將幾節經文的摘要講出並連貫起來，但依然是無謬的。因為使用舊約作者默示《聖經》的聖靈，在默示新約時，使新約作者活波或摘要的引用舊約，依然還是上帝自己的話。因為上帝是《聖經》的真正作者，他有權以不同的方式，講同一句話。聖靈可使作者以不同的形式表達，不但完全無謬，且更加清晰明確。
稱《聖經》可能出錯或只是包含有上帝的話，源自人類從始祖哪里遺傳的罪性。即把自己當做依據與權威，以代替上帝。請問︰如果《聖經》有錯或只是包含有上帝的話，你憑著什麼標準和依據，分辨那些有錯，那些無錯，或哪些是上帝的話，那些又不是？如果你說是我的理性、經驗、遺傳、有名望之人或眾人都這樣說。然而每個誠實面對事實的人都會知道，人是有限有罪的，即使全世界的人的理性都加起來，依然還是有限有罪的。如此又怎能確知你的觀點是正確呢？事實上人世間根本沒有一個，可絕對信靠依據的絕對權威與標準，使人清楚的分辨與斷定是非錯對。于是現在越來越多的人承認，以為人類可靠自身智慧，透知一切的觀點是錯謬和狹隘的。然而因著他們並無絕對依據靠賴的至高標準與權威。所以便不可避免的走向了另一錯謬的極端，即不可知論、神秘主義或懷疑論。
4、聖經的歷史
首先我們看《聖經》與古抄本的驚人一致性。據很多考古資料和書籍的記載與論述，今日的《聖經》與近兩千年前《聖經》古抄本，除了可忽略不計的，一些細微無關乎真理的字詞差異外，是完全一致的。特別是一九四七年春天死海古卷的發現，更加使人看見古抄本與現代《聖經》的完全一致性。《聖經》的精確與可靠性，是人類歷史中絕無僅有，是任何一部流傳至今的古代著作都遠遠不能達到的。這超越了人類智慧力量可以達到的，明顯是上帝自己特殊的護理與保守。
《聖經》書卷被稱為正典（準則、標準或量度之竿）即《聖經》正典是絕對權威與依據。舊約正典在主耶穌時代之前就早已完成，且主也曾多次引用。猶太史學家約瑟夫說︰“我們猶太人只有二十二卷從上帝來的啟示，從來沒有一個人敢加添或減少經書中的一個音節。每一個猶太人生來既有一種天性，認為這些書卷是上帝啟示的《聖經》。”由于編排的不同，（如猶太人把十二小先知書，和列王紀上與列王記下等等編為一卷書）他們稱為的二十二卷書，實際上就是基督徒接納相信的舊約三十九卷書。這一點為所有的《聖經》學者同意，更重要的是主耶穌也只全部接納舊約三十九卷書為上帝的話，這成為基督徒最不可撼動的，接納相信舊約正典的原因。
為什麼要把《聖經》經卷稱為正典，就是因有很多假偽的書卷。天主教把很多偽經編入他們的聖經中。這是因為他們把教會或人的權威置于《聖經》之上。認為教會有權決定《聖經》的正典。這樣他們便是忘記了人的有罪有限，高舉人的理性為絕對權威，而落入錯謬混亂。那些偽經根本不是上帝的啟示，乃是高舉人理性所帶來的混亂與誤判。既然《聖經》是上帝的話，就必超越人類脆弱的理性。所以人類根本不具決定《聖經》正典的能力。所以確立《聖經》正典的不是猶太人，不是教會，不是任何人，乃是聖靈。當《聖經》正典還未完全之前，是聖靈光照引導教會，使教會把那些假偽的書卷分別出來。聖靈使各地屬上帝的教會，普遍同樣接受一些書卷，而又不接受另一些書卷為聖經。這些普遍接受的書卷，就自然被公認為上帝的啟示。不同的地方，互不相識的教會與基督徒，卻不約而同地接受相同的書卷為上帝的話，這便顯明是上帝的帶領。這實在是上帝在當時歷史背景之下，賜下的特殊恩典。是上帝自己以他無限的恩慈與大能，使《聖經》得以完全。
亞他那修在主後367年的一封信中，提到了新約聖經27卷書都是上帝的啟示，為真實書卷，不可添減。主後397年非洲的迦太基會議（由奧古斯丁主持），再次重申確立27卷新約《聖經》全部都是上帝的話。再次強調︰確定《聖經》正典的不是教會，不是會議，乃是聖靈。各地教會只是接納聖靈的見證。而教會會議也只是接納、確立、宣告各地教會對《聖經》書卷的接納而已。因為《聖經》乃上帝啟示，權威當然遠高于教會或教會會議。所以教會的大公會議，並不是決定什麼書卷為正典，而只是接納各地教會共同的見證。這樣接納《聖經》正典，是聖靈在各地帶領感動教會而做的決定。即決定與分別《聖經》正典的乃是上帝自己。
5、聖經的普世性
讓我們先看一看《聖經》給人類帶來了什麼。《聖經》由舊約39卷和新約27卷共66卷書組成。《聖經》不是全部寫成以後才被人們接受為信仰經典的，而是隨著成書的過程一部一部的被人們接受的。《聖經》的發行量不單是世界第一，更是其它任何書籍都遠不可比擬的！《聖經》是舉世公認發行量最大，翻譯語言最多（已兩千多種），對人類影響和改變最深，最廣的一部書。值得注意的是︰雖然《聖經》由66卷書組成。是差不多40位才智、性格、感情和文字風格各不相同的作者，在不同的地方與時間，跨越1600多年寫成的。但《聖經》卻從頭至尾都是一個聲音在說話，其中的信息沒有絲毫矛盾與沖突。這一點超越了人類的能力與想象。《聖經》始終談的是一個上帝，一種敬拜方式，一條得救道路，一個真理。其內容從頭至尾一線貫穿，前後呼應相輔相成。
有人說︰“《聖經》的偉大之處，並非它能流傳遠廣，也不在于它驚人的統計數字。《聖經》之所以被多人閱讀，被多人引用，被多國翻譯，許多人相信，乃是因為其中所記載的話，那是世間最偉大的話。它們偉大之處何在？它之偉大在于能以純潔清醒、肯定且帶權威性的態度來解答困擾人類心靈的許多問題。唯有《聖經》能解答上帝是誰？他愛我們、關心我們嗎？我怎樣才能得到他的喜悅？他如何看我的罪？我怎樣才能得到他的赦免？我死後會到那里去？我應該怎樣待人？”
這世上到底有多少信仰是以《聖經》為依據的呢？有多少人自稱相信《聖經》是上帝的話呢？地球上約有22億人自稱是基督徒的人（不是每個自稱基督徒的人都是基督徒，實際上真的基督徒是少數。）承認《聖經》是上帝的話，此外還有幾種宗教接納《聖經》或以《聖經》為自己信仰經典的根基，如猶太教、他們只接受《聖經》舊約。還有幾個被正統基督教會定為異端的宗教如“安息日會”與“耶和華見證人”。伊斯蘭教雖有他們的信仰經典<古蘭經>，但也承認《聖經》是上帝的話，且把許多《聖經》記載匯入他們的經典中。事實上，世界上有超過一半人口，同意《聖經》是上帝的話！在這里需要強調的是︰口頭承認或同意《聖經》與真正相信和正確接受《聖經》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《聖經》的人。不過人們真的應當思想，為什麼有這麼多人尊崇，被有些人稱之為迷信的《聖經》呢？為什麼科學發達，教育越先進的國家（如法、德、英、美）卻偏偏越相信上帝，尊崇《聖經》呢？
6、聖經的絕對可靠性
現在很多非信徒也認可《聖經》記載的真實性，但卻不認可其中關于上帝及神跡的記載。其實《聖經》里有關上帝與神跡記述的真實性是無可置疑的。首先，摩西是領以色列民出埃及過紅海的領袖，也是舊約律法書即摩西五經（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記）的作者。如果摩西記載有任何虛構，就不可能被當時的歷史親歷者以色列民及後代所接受和認可，並視之為最高權威和信仰的基石。這一點同樣也是《聖經》其他部分真確性的證據。因為與其他信仰經典不同的是，《聖經》不單是人們信仰的經典，也是一部擁有至高權威的歷史書。舉例來說，如上帝分開紅海，用雲柱和火柱引領保護以色列民，從天降嗎哪給他們作食物等等許多如此顯著偉大的神跡，如果是摩西虛構的話又有誰會相信呢？更何況當時的以色列民與摩西一樣都是這段歷史的親歷者。也許現在有人會問，那為什麼猶太人卻沒有接受新約《聖經》呢？這是因猶太人不信耶穌是上帝的獨生愛子，否認他是舊約預言的彌賽亞和他的神性。而對于耶穌的歷史性，卻是認可和相信的。猶太史學家約瑟夫就在其著作〈猶太史〉中記載了，有關耶穌包括他從死里復活歷史事實。
第二、上帝藉以書寫《聖經》的作者幾乎都是猶太人，可是他們在記錄本民族歷史時卻非但沒有絲毫美化，反而不斷記述了這個民族各樣丑惡悖逆的深重罪行。《聖經》遠超于其他著作的公正客觀性，亦印證了其真實性和神聖來源。為什麼歷史上有排猶運動？為什麼連很多信仰膚淺的基督徒也恨惡猶太人？這是因為他們只片面的看到聖經記載以色列人的罪惡和悖逆。卻故意忘記了，如果上帝揀選的不是以色列人，而是自己民族，將會與以色列人一樣敗壞，甚至有過之而無不及！這豈不更加顯明了聖經的絕對公正客觀性？同時豈不更加顯明，唯獨聖經把人類全然敗壞的事實真相啟示了出來？
第三、以色列民族世世代代記念謹守的節日（如逾越節和住棚節等）並非普通節日，而是他們列祖為記念真實歷史事件留傳于後世的。比如逾越節就是記念當年上帝擊殺埃及長子時，命令以色列民把羔羊血涂在門框上，這樣上帝就會逾越過他們的家而不擊殺其長子。《聖經》記載，埃及地一切頭生的，無論是人還是牲畜，都被上帝擊殺了。而以色列民和他們的牲畜卻一個也沒有受到傷害。請問，如此重大的歷史事件怎麼可能是虛構的？如果是虛構又怎麼可能被當時歷史的親歷者以色列民所接受和記念，並傳于後世並命令他們世世代代記念謹守呢？
還有很多人在閱讀《聖經》尤其是舊約時，往往覺得文字過于繁瑣。但是相信只要你以誠實認真的態度來閱讀，就定能發現這看似繁瑣文字背後的真理和奧秘。《聖經》記載的人名、家譜、時間、地名和律法及歷史事件之詳細、精確、宏偉都是其它著作不可比擬的，你定會發現《聖經》超于你所讀過的任何一部書！會為佔《聖經》大量篇幅精確到每個人名字和個位數的家譜及人口統計而驚奇不以。會為眾多細密到極致的律法條例和歷史事件的記載而嘆為觀止。以上正是《聖經》為上帝啟示的重要內證。因如此精確且眾多細密到極致的記載，超出了人類個體的能力與智慧。
我們知道宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯蘭教雖跨越了地域限制，但未跨越民族與種族限制，基本為以實瑪利後裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教雖起源自印度，流行于亞洲，但仍未走出地域限制，基本為屬亞洲的信仰。猶太教更是如此，幾乎只有猶太人信仰。惟有以整部《聖經》（新舊約全書）的基督信仰，完全突破了民族和地域的限制，成為真正意義的世界性信仰。除了數量極少約有數十萬猶太基督徒之外，基督信仰對任何種族和人民來說都是外來的。很多人以為基督教主要為西方人信仰，實際上從世界範圍來看，西方國家的基督徒只是一部分。
很多人往往以自己能研究閱讀那些普通人看不懂的書或理論，覺得自己的智慧高于他人而沾沾自喜。卻不知與很多人的慣有觀念不同，越是那些看起來深奧、復雜，非普通人所能理解的長篇大論，越有可能是表面或淺薄的。實際上，有很多被後人奉為智慧結晶，稱為偉大思想的東西，反而是淺薄、表面、無知甚至根本就是錯謬的！我想令那些‘聰明通達’之人無法理解的就是︰真理一方面遠超于人類理性，一方面又是可以被普通人所認知和接受，是美好、簡潔和直接的！其實就如上帝造的宇宙一方面極其廣闊、復雜、精妙和有序，遠遠超出了科學家和普通人的想象。但另一方面，宇宙定律卻是極其優美簡潔，以致人居然可以認知與理解。《聖經》真理也是如此。
我們看到《聖經》與其他任何著作都大大的不同。《聖經》向人類啟示了人生命中三個最重要問題︰1、宇宙與人類從那里來；2、人為什麼活著，應當怎樣活著；3宇宙與人類的極終目的與結局是什麼。可是我們看到《聖經》，卻是一部人可讀懂和認知的書。《聖經》可以讓一個小孩子或文盲听懂。我想〈約翰福音〉就是最典型的例證，這部福音書內容最淺易，人很容易便明白了。但是再看深一層，內中卻蘊涵著深入的真理。〈約翰福音〉以簡單純樸，直接淺顯，但思想深邃高遠的文體，觸摸到屬靈奧秘的極深處，震蕩心靈。基督福音真理是放諸全地皆準的,適用于所有人。這是《聖經》為真理的憑據，也是來自上帝的顯明。真福音無論誰听了接受都可以得救。不象某些人所傳的道理，稱只有少數有特別“慧根”的人才能明白。
我們看到主基督在《聖經》中的話語，並非深奧難懂而是非常簡單直接的。乃是用箴言與比喻講論天國的真理，是他從自然現象或日常實際生活引用來的。他的話語非常的簡潔而易懂，使得每個人動能听得懂，縱然所論到的這些話是上帝國最奧秘的事。因為《聖經》全都是上帝所默示的，而聖子耶穌基督就是上帝最高的啟示，是上帝榮耀所發的光輝，是上帝在肉身中顯現！聖子自己就是這些奧秘之事的顯示者與解釋者。可是當這些完全的真理與奧秘向人啟示出來時，那些自以為有學識，能靠自己的力量通曉宇宙奧秘的人們，卻不明白，不佩服他的話。這正應了主基督的話︰“天國的事對聰明通達的人隱藏起來，對嬰孩就顯明出來。”（太11章25節）
這世上沒有一個人可參透《聖經》，但《聖經》同時又是通俗易懂，連文盲和小孩子都可以接受，是放諸天下皆準的。這是因為啟示《聖經》的是上帝，是他以人類可認知的方式藉人的手而寫成，要人類認識他並明白他的旨意。宇宙極其復雜精妙超越了人的頭腦，同時又具有簡潔的定律及可知性。《聖經》極其奧秘深廣，無一人可完全參透，同時又簡潔易懂，放諸全地皆準。這便顯明了︰宇宙是上帝的創造，《聖經》是上帝的話。
二、聖經的力量與不變性
現在有很多人以為科學是真理，真的嗎？相對于整個宇宙，人類所能認知的事物真的就象一只螞蟻一樣小！當科學愈研究自然現象的時候，就會有愈多奧秘的事不斷增加，而進入更大的不可知當中。不可知的事物，遠遠超出了科學的進程。人們還發現，科學只是揭示了物質世界的一些規律和特征，而每當人們試圖對它們進行解釋時，就會有無數種不同的理論或觀點誰也無法說服誰。從而使人陷入更大的迷惑和混亂。越來越多的人開始承認人類渺小和有限的事實。科學必須建立在人類活動之上，也就是說先有人，然後才能有科學。那麼科學豈非更為有限嗎？科學最大的特點就是其易變性，科學理論總是處在不斷變化中的，今天被認為絕對正確的理論，明天可能就被否定。沒有人知道一個科學理論若干年後會變成什麼樣。很多人以為這是科學的一大優點，因為科學理論總是歷史和時代的進程而不斷改變或適應。可是就象一個不斷變化觀點的人，不會令他人信任一樣，科學又怎能令人完全相信？人類所追求的科學，不過是人以自己有限的頭腦與知識，對上帝所造的萬物的一點點認識罷了。而且科學的易變性便顯明其是有錯謬和不完全的，當然就不是絕對權威了。
《聖經》與人間一切的知識理論都不同，《聖經》是不改變的，每一卷書都是完全的！《聖經》上的話無論對昨日還是今天的人，都一樣的滿足人內心最深處的需要。指引著人前面的方向，真的是人腳前的燈，路上的光。而這部從昨日到今日一直都沒有改變過一個字的書，卻成為對人類影響和改變最深，最廣的一部書。實際上《聖經》對人類的影響和改變，是其他任何力量都無可比擬的。因惟有《聖經》給人類帶來了真正的改變。沒錯，很多事物可以使一個人產生巨大轉變。可是此轉變卻為隨從人性罪惡的向下改變，如仇恨、驕傲、狹隘、虛謊等等。往下的改變是容易的，因為這與軟弱罪惡的人性相一致。所謂“學好三年，學壞三天”就是這個道理。所以往下的改變其實並不是改變，而是人罪性的真實表露。實際上這世間沒有任何力量可改變人的罪性。而與此相反，《聖經》給人帶來的改變卻是超上和不隨從人性罪惡，更是改變人心的。
我們看到與人罪性相悖的向上改變是極其困難的。而且各樣道德規範與嚴厲的律法，最多給人一種強制的，僅僅是外在的，有限的影響。卻都無法真正遏制人的罪性，不能改變人的內心。這是因為我們每個人都有原罪，雖然沒有人不憎惡各樣的罪惡現象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到惡念與惡行當中。這樣一個被罪所充滿的人性，怎麼可能依靠人類自身力量，脫離罪惡歸回聖潔呢？所以人就必須依靠一個超越人類的力量，才能獲得完全徹底的改變。我們看到《聖經》和耶穌基督就是這力量的來源。你可能不信《聖經》，不信耶穌基督，但有一點事實卻是沒有人可否認的，那就是︰聖經和主耶穌對人類的改變和影響，是任何其它力量遠不可比擬的！而此改變和影響正是超上的，是勝過人罪性，使人重歸聖潔、誠實、愛、謙卑的。更為重要的是︰是由內而外，真正的改變，也是讓人獲得生命自由的改變。因為基督徒美好的行為，不是來自外部的約束與督責。而是因著人相信《聖經》啟示，得著生命重生改變以後，自然流露的結果。這樣他就無需外在的律法與督責，主動去遵行上帝的命令，獲得真正由內而外，向上的改變。實際上，世上根本沒有任何其他力量可以使人產生這樣的改變。
十九世紀有個著名的無神論者挑戰基督徒和他辯論基督信仰的真確性。有一位位積極傳福音的基督徒，告訴這個無神論者，他願意在一個條件之下與之辯論。他說︰“我提議，我們各自拿出具體的證據，證明我們信仰的真理性；我們去找出因著我們的教導而歸正的男女。我可以找到百位男女來做見證，你也去找罷！”
基督徒後來又說，如果他找不到一百位，那麼就帶五十位來，如果找不到五十位，就減到廿位，最後甚至減到剩下一位；換句話說，這個無神論者只要找到一位受到無神論影響而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《聖經》改變的人）就同意和他辯論。無神論者最後收回挑戰，因他連一位也找不到。如果今天有人提出這樣的一個辯論向你挑戰，你所需響應的挑戰應該也是類似的。人們不會因為接受無神信仰而使生命變得更好，但卻有許多人因相信《聖經》相信基督的福音而大有改變。
上帝使每一個相信《聖經》的人，都能獲得因信他而來的誠實與聖潔。《聖經》是絕對真實可信的，因若非如此，相信《聖經》的人，便不會有因此而有的誠實與聖潔。這樣我們就應確信︰啟示《聖經》的上帝是完全信實的，所以信上帝話語的人，才可得著由上帝而來的無偽與信實。相比起天天都在改變的人間科學與知識，從昨日到今日，一個字都沒有改變過的《聖經》，難道不是更值得你相信嗎？這樣《聖經》的力量與不變性，便顯明了聖經的真理性。
三、聖經的超越性與絕對性
《聖經》是惟一一部預言未來必成之事的信仰經典。據說平均每四節經文就有一節帶有預言性質。有一千多處獨立的預言。而且聖經上的預言，已經精確應驗在歷史與現實中，並無一處預言錯誤或落空。有人說，聖經所有預言都已應驗，只等最後的預言——主耶穌二次降臨結束歷史和審判全地了。請問如果有一處聖經預言錯誤將會怎樣？我想《聖經》就會馬上失去真確與權威性。預言的發出與應驗，要跨越歷史，並顯明于世，是惟一後人可見可測且無可推諉的。雖然有虛假的預言偶有應驗，但如聖經這般眾多預言奇妙精確應驗，遠超越了人力，非用神跡所不能解釋。其他宗教經典為什麼不預言未來呢？就是因他們不能也不敢預言，因到時候預言不成，便會顯出其錯謬與有限性。
《聖經》上的預言有很多，在這里只舉幾個較明顯的例子。首先以色列民就是《聖經》的見證。據說德皇弗里德曾經要人用一個字來證明《聖經》是上帝的啟示，結果的答案乃“以色列民”。上帝借巴蘭的口在民數記23章9節預言以色列民說︰“他們是獨居的民，不列在萬民中。”他們的面貌、飲食和一切的習慣，雖然已經亡國二千五百年，卻不被別的國家同化。他們不過一千幾百萬人口，亡國二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他們的特性，這是世界上其他任何民族所沒有的。據美國人種學家統計，無論什麼民族，一旦亡國四散五百年，必定會被其他民族所同化，只有以色列民不是這樣。
《聖經》有關以色列民的預言和應許，從舊約到新約，真可以說是俯拾皆是。惟其中最奇妙最獨特的有兩項︰第一，神藉著摩西的口，預言猶太人不听從上帝的話語，不謹守他的一切誡命律例，必在萬國中拋來拋去(申28︰15-25，代下29︰8，耶15︰4)。這話應驗了，在歷史上，以色列民約歷經了兩千多年之久被打碎、被擄掠，國破家亡，在世界各國中拋來拋去。第二、上帝應許，上帝必記念跟亞伯拉罕所立的約，把在萬國中拋來拋去的以色列民，招聚回歸故土，重新建立國家。(詩105︰8-11，結34︰11-13)這話听起來近乎天方夜譚，可是上帝怎麼說就怎麼成就，時候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布復國，不可能發生的成為事實，證實《聖經》的完全可信。
我們再來看一看《聖經》上關于以色列民的預言是何等的確定︰“那 使 太 陽 白 日 發 光，使 星 月 有 定 例，黑 夜 發 亮，又 攪 動 大 海，使 海 中 波 浪 砰 訇 的，萬 軍 之 耶 和 華 是 他 的 名。他 如 此 說，這 些 定 例 若 能 在 我 面 前 廢 掉，以 色 列 的 後 裔 也 就 在 我 面 前 斷 絕，永 遠 不 再 成 國。這 是 耶 和 華 說 的。”（耶31:35-36）我們看到上帝的話是何等的確定，帶著超越人類之上的權威絲毫不容置疑。而上帝在《聖經》中說的話都是這樣的確定、超越和實實在在。
因為他是真神，所以才如此說話。他說︰萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認！他說︰我從起初，指明末後的事。我的籌算必立定。上帝向他所造的人發出質問︰你們將誰與我相比，與我同等？誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？主耶穌說︰“我就是道路、真理、生命；我就是生命的糧；我是世上的光，凡跟從我的，必不走在黑暗里，必要得著生命的光；你們若不信我是基督，必要死在罪中。我與你們同在，直到世界的末了；復活在我，生命也在我我們看到上帝的話確定、絕對、超越到一個地步，若不是上帝他就不能如此說話！更使我們不能懷疑《聖經》是上帝話語的是︰上帝在《聖經》里的確怎樣說，就怎樣成就了，他的預言和應許也的的確確的應驗與實現了。
《聖經》預言的末世光景真實的應驗打破了人類的盲目樂觀。《聖經》早就預言末世的人性會更加的敗壞罪惡，會有更多的苦難、戰爭、地震、災禍、瘟疫。一直以來無論是東方還是西方，人類總認為人會隨著社會的進步越變越好。可是今天發生在我們身邊的一切卻無不在顯明《聖經》的真實可信。當幾乎全人類都在認為世界會越變越好的時候，歷史卻還是走向《聖經》早已預言的方向與光景。
在《聖經》馬太福音24章14節主耶穌說︰“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”今天我們都看到，這天國的福音，要傳遍天下的預言已經應驗。可大多數人忽略了，就象以色列復國是奇跡，是《聖經》預言奇妙應驗一樣，福音要傳遍天下亦是如此。
如前所述︰“宗教信仰是受民族和地域限制的，伊斯蘭教基本為以實瑪利後裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教雖起源自印度，流行于亞洲，但仍未走出地域限制。猶太教更是如此，幾乎只有猶太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成為真正意義的世界性信仰。除了數量極少約有數十萬猶太基督徒之外，基督信仰對任何種族和人民來說都是外來宗教。”
我們都知道猶太教只接受《聖經》舊約部，而基督信仰接受整部《聖經》新舊約全書。結果我們都看到了，如果沒有基督降世為人，就沒有今天信仰人口最多，最廣的基督信仰。《聖經》也是只是猶太人這一個民族的信仰經典罷了。這樣猶太民族也就使去了上帝選民的意義，因為上帝揀選這個民族是要藉著這個他們，使萬國萬民都有歸向他，認識他的人。而且舊約中關于外邦人要悔改歸向上帝的預言也無從應驗，更不用說福音傳遍天下了。
然而耶穌在基督教會還未真正誕生時，（基督教會的起始應是五旬節聖靈降臨）就清晰預言了他拯救世人的福音，要傳遍天下。我們應當思想，耶穌在說此預言時，《聖經》只屬于猶太人，《聖經》新約還未誕生，還有現代交通工具、印刷術、及傳媒還遠未出現。
在馬太、馬可、路加三部福音書都記載了，耶穌預言聖殿不但要被毀，而且沒有一塊石頭落在石頭上不被拆毀了。（見太24︰1-2，可13︰1-2，路21︰5-6）這個預言在當時看來是難以想象的，因為當時聖殿還未完全建成，直到主後64年才落成。可僅僅六年後的主後70年，耶路撒冷被羅馬兵夷為平地，猶太人被殺的據說有110萬，還有數十萬人被擄做奴隸。在戰爭中建築被毀這不奇怪，但若說把一座建築拆毀的連一塊石頭都不落在石頭上，那簡直是不可能的，但耶穌就是這樣預言的。那聖殿沒有一塊石頭落在石頭上不被拆毀預言又是怎樣應驗的呢？原來耶路撒冷被攻佔後，聖殿被火焚燒，殿內壁貼的金子熔化流入石縫中。于是羅馬士兵拆毀聖殿，從石縫中把金子取出來，這便應驗了耶穌的預言。
耶穌說︰“你 們 看 見 耶 路 撒 冷 被 兵 圍 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 場 的 日 子 近 了 。”（路21:20） 據史料記載︰羅馬軍隊在攻陷耶路撒冷時，圍困此城近半年之久。據四世紀史學家優西比烏說，當時基督信徒記起了耶穌的預言，得以及時逃避。在接下來21︰24節記載耶穌說︰“他 們（注︰以色列民） 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 擄 到 各 國 去 ， 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 踐 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 滿 了 。”我們看到此後被屠殺後幸存的猶太人被趕出他們的祖居地，開始了他們充滿苦難與浩劫的近2000年的飄泊，直到1948年以色列復國。
主耶穌在《聖經》新約馬太福音8:11-12節說︰“ 我 又 告 訴 你 們 ， 從 東 從 西 ， 將 有 許 多 人 來 ， 在 天 國 里 與 亞 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 惟 有 本 國 的 子 民 ， 竟 被 趕 到 外 邊 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齒 了 。” 亞伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本國的民是指以色列民。我真是看到主耶穌預言是何等的奇妙與超越！他早在2000前就預言了今天以色列民的真實景況。
在萬民中上帝唯獨揀選了這個民族，稱為屬他的子民，還把他的聖言（即《聖經》）藉他們保存並賜給人類。上帝的兒子按著肉身來說也是猶太人，他降生在猶太地的伯利恆，一生生活在以色列人中間。這個民族本是最蒙上帝賜福的，本應最先接受信靠耶穌基督。可是直到今天這個民族還是幾乎沒有人信靠耶穌基督。真的，今天從東從西，有許多人因信靠耶穌基督成為天國的子民，而卻有那麼多本國的民與天國無關無份。
另外，主耶穌也早已預言末世將會有很多假先知，假使徒，假師傅及假信徒起來。基督徒會面臨深重的逼迫，會為主的名被萬民所恨惡。而且真正的基督徒是非常少的。（見︰太24︰4-14，22︰14）基督教會的歷史于今日光景一如主耶穌的預言。
《聖經》中最奇妙的預言就是有關耶穌基督的。整個舊約都在預言、指向、和介紹主耶穌基督。舊約多次清楚預言宣告了基督的降世、受死、復活，及他的職分、神性與救贖。由于舊約聖經關于彌賽亞（基督）的預言是如此明確和清楚，以致以色列人的盼望就是對彌賽亞的盼望。主基督降臨一直以來都是以色列國民極大的盼望，還在搖籃里的以色列子孫，就被叫到要為他的降臨禱告。他們等候基督降臨的迫切程度，是歷史上其他國民在盼望任何事情時絕對無法相比的。然而令人驚奇的是聖經還有另一組預言指出，主基督來時，人會拒絕不信他。被自己國民厭棄、棄絕。“我 們 所 傳 的 有 誰 信 呢？耶 和 華 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢？他 在 耶 和 華 面 前 生 長 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 乾 地 。 他 無 佳 形 美 容 ， 我 們 看 見 他 的 時 候 ， 也 無 美 貌 使 我 們 羨 慕 他。他 被 藐 視 ， 被 人 厭 棄 ， 多 受 痛 苦 ， 常 經 憂 患 。 他 被 藐 視 ，好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 樣 。 我 們 也 不 尊 重 他 。他 誠 然 擔 當 我 們 的 憂 患 ， 背 負 我 們 的 痛 苦 。 我 們 卻 以 為 他 受 責 罰 ， 被 神 擊 打 苦 待 了。”（賽53:1-4）
以色列人急切渴望基督降臨，另一方面他們自己的先知卻預言，當他真來時，人們將掩面不看他，不尊重他。正如有人說，沒有任何預言比基督被拒絕，更加不可能應驗，也沒有一個預言比這更加悲哀的完全應驗了。聖經關乎耶穌基督的預言，是聖經預言的最高峰，是極端超越、智慧與奧秘的。是罪人的理性無論如何，也不可能想象、測度與理解的。因此人類是憑自己絕對不可能發出的。同樣基督降世完全的應驗與成就聖經預言，更是極端超奇的，也更是罪人理性所不能想象、發明與接受的！而事實是聖經不單發出關于主耶穌的預言，而且更完全應驗在新約聖經與人類歷史當中，令每個誠實人都無可推諉！因此耶穌基督便是聖經為上帝啟示的最高顯明，是基督教神學與護教學的中心。遠比一切可見的證據更可信，更令人無可推諉！
《聖經》的超越性和絕對性還表現在，超越且絲毫沒有迎合有限有罪的人類理性與思維。首先《聖經》記載了許多偉大明顯的神跡，如上帝分開紅海，用雲柱和火柱引領保護以色列民，從天降嗎哪給他們作食物，還有使約旦河斷流，叫太陽月亮停住等等。許多人覺得實在難以置信。可《聖經》的絕對性與絕對性也在這里表明了。《聖經》中最大的神跡就是聖子道成肉身和舍命十架，這更是人類有限理性所無法發明出來的。所以這一切除非是絕對真實的，是上帝自己的特殊啟示。湯姆.華森說︰“《聖經》的奧秘若不是上帝自己啟示讓我們明白，就沒有人或天使能測透。那位永恆者竟然誕生；使諸天雷聲震動者竟在嬰兒的搖籃中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；賞賜生命者竟然死亡；榮耀的救主竟被羞辱；罪竟被徹底的懲罰，亦完全被赦免；若非聖經啟示，誰能想象如此的奧秘呢？照樣，復活的教義也是如此；那同一個腐朽死亡的身體復活了，不然 就是被造者而非真正復活。若非聖經將之啟示，否則如此超越一切人類知識的神聖之謎就無人知曉。”
就如初期教父特土良所言︰”我信，因在此無理’、‘上帝的兒子死了，這是十分可信的，因為無理性； 被埋葬，又復活，這是確實的，因為是不可能的。”也就是說,耶穌基督是聖靈感孕,及他死後三天從里復活,看似難以置信,但卻是絕對可信的.因為如果人們真的要編造謊言,他必會想辦法使其盡量合乎人的理性。雖然這世上有很多具有想象力的人可以編造出，看似奇妙不可思議的事情，但他卻無法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可識破其虛假性。但耶穌基督的事情恰恰是完全超越了人類的理性.最至高的上帝成為最卑微的嬰兒,上帝的兒子,竟然被他所造的人釘死十架,耶穌以他的流血犧牲的愛除去人類的罪以上更加顯明了《聖經》的更真實更可信靠!
《聖經》中對人類的道德要求遠高于人間的標準，超越了人間一切的宗教信仰。人們認為一個人只要沒有違反法律，也沒有做違背外在道德標準的事，便是個良善的人，更不是個罪人。可《聖經》卻叫我們看見，罪在人的里面，惡行只是罪所導出或所結的罪果，人的心里有罪念就已經犯罪了。因為人里面若不犯罪，就不會有犯罪的行為！所以主耶穌在《聖經》中說︰““你 們 听 見 有 話 說，不 可 奸 淫。只 是 我 告 訴 你 們，凡 看 見 婦 女 就 動 淫 念 的，這 人 心 里 已 經 與 他 犯 奸 淫 了。”（太5︰27-28）還有約翰一書3︰15所記︰“凡恨他弟兄的，就是殺人的。”
《聖經》里面的一句話就象一把鑰匙般打開了我的心，使我從此進入到了《聖經》里面。這句話就是︰“ 你 們 听 見 有 話 說 ， 當 愛 你 的 鄰 舍 ， 恨 你 的 仇 敵 。只 是 我 告 訴 你 們 ， 要 愛 你 們 的 仇 敵 。 為 那 逼 迫 你 們 的 禱 告 。”（太5︰43-44）
我們知道人間道德觀都是有條件或等價交換的，即我對你好，你也得對我好，人不犯我，我不犯人我們的心是多麼容易受到傷害啊！當我們的付出和對人好，從對方身上得不到鼓勵或回報時，我們就會馬上生出怨恨、惱怒和不滿，會傷心、難過、煩惱。可是耶穌卻叫我們不求任何回報的去愛他人，甚至連傷害自己的仇敵都要去愛，還要為他們禱告。然後耶穌告訴我們為什麼應當這樣去愛。因為“這 樣 ， 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 。 因 為 他 叫 日 頭 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 給 義 人 ， 也 給 不 義 的 人 。”（太5︰45）當這樣一份愛在我們里面時，我們的心就不會再容易受到傷害。
當我看到主耶穌叫我們︰“要 愛 仇 敵 。 為 那 逼 迫 自 己 的 禱 告”這句話時 。我就知道自己相信《聖經》信靠耶穌是走對路了，是信對了！因為這句話超越了世間一切宗教或道德。這句話就象發出的大光，使人間一切的道義良善都顯得那麼污穢不堪。正如有人所說︰“這句話分明不是來自人間，乃是來自天上，因他全然超越了人間的利害紛爭。這聲音一定來自天上，來自上帝，因為人間沒有這樣的道德。”
我想如果把《聖經》比作一棵樹，那他就是最榮美的一棵樹。因為《聖經》所結出的美好果子，是其它任何力量都遠遠不可比擬的！如果你真的以誠實認真的態度來閱讀《聖經》，就定會感受到經文背後無以倫比的道德力量，看到超越世間一切的愛、真理與誠實。這時你將不會對《聖經》的真確與權威性有懷疑。因為謊言和不實結不出真確誠實的果子。
在日常生活中，當一個我們認為可信任的人，給我們講述一件哪怕是不可思議的事情時，我們也是會相信的，反之當我們對一個人不了解或覺得不可信時，就算他給我們講述合理可信的事，我們也會有懷疑的。那如何確知一個人是否可信任呢？就是要了解認識這個人。我們知道《聖經》66卷書，是創造宇宙萬有的上帝，藉差不多40位作者之手寫成，賜給全人類的信息。可上帝並未剝奪人的意志，不是讓人機械式的默書。而是帶領感動他們，在作者自由發揮中給予充分引導，使他們寫出的一字一句都成為上帝自己的話語。這樣《聖經》也是一部人寫成的書，每個作者各不相同的才智、性格、感情和文字風格，使各卷書都具有作者獨特的風格，在字里行間里表露無遺。所以如果你以真誠尋求的心閱讀《聖經》，就可以進入經文背後作者的內心世界，與他們的心一起跳動。你將會深深感受到經文背後的作者對上帝的愛與敬畏，感受到他們超越世人的道德與信實。這樣你便沒有理由懷疑《聖經》任何一處的記載。
有人問我為什麼要相信《聖經》，我告訴他們︰“其中一個重要原因就是︰《聖經》各書卷的作者都是真正敬畏上帝，愛上帝的人。而我相信一個這樣的人是不會說謊的，尤其是他們記錄上帝的話或事情時更是絕無可能！”而他們超越世人的道德與信實，正是源于他們所信靠的這位上帝是絕對信實可靠的。
我真是看到啟示《聖經》的是這位獨一的真神，因為無論是舊約還是新約，你都可以感受到是一個聲音在說話。是一脈相同，前後呼應，相輔相成的。比如在舊約[約伯記]14章4節所記︰“誰 能 使 潔 淨 之 物 出 于 污 穢 之 中 呢 ？ 無 論 誰 也 不 能 。”這就顯明，良善與聖潔，是不會立于惡毒與虛謊之根基上的。又如新約[約翰一書]2章21-22節所記︰“沒 有 虛 謊 是 從 真 理 出 來 的 ”同理錯謬與謊言也不會由真理而出。于是我們便有回到了主耶穌的教導︰“凡 好 樹 都 結 好 果 子 ， 惟 獨 壞 樹 結 壞 果 子 。好 樹 不 能 結 壞 果 子 ， 壞 樹 不 能 結 好 果 子 。”（太7︰17-18）
另外《聖經》的超越性也表明在他的排他性上。建立在《聖經》基礎之上的基督信仰是最排他的,其他宗教信仰都稱他們的宗教最好,是絕對的真理，但另一方面卻又稱信其他宗教的人也有可能得救。但惟有主耶穌說:"我就是道路、真理、生命,若不藉著他沒有人可以到父那里去。”《聖經》告訴人類:除耶穌基督以外,天下人間沒有賜下別的名,人可以靠著得救.基督信仰的排他性,更加顯明了惟有基督信仰的真理性,因為真理本身就是排他的,就如2+2不能等于4以外的任何數字。
最後我再次引用湯姆.華森的話︰“惡人不可能是《聖經》的作者。難道他們的頭腦寫得出這樣神聖的話語嗎？難道他們會那麼嚴厲的抵擋罪嗎？好人也不可能是《聖經》的作者。難道他們會寫這樣的語調嗎？難道他們用這種方法褻瀆上帝的名，不會與他們的恩典相沖突嗎？在他們自己的書上面寫︰"耶和華如此說"。天使也不可能是聖經的作者，因為天使上天下地詳細地考察福音的奧秘（彼前一12），這就指出天使對聖經的某些部分無知；他們當然不可能是聖經的作者，因為他們自己都不完全明白聖經。此外，在天上有何天使膽敢如此傲慢地模仿上帝，且說︰"我創造"（賽六十五17），及"這是耶和華所說的"（民十四35）。因此，顯然地，聖經的來源是聖潔的，除了上帝自己，它不可能來自他處。”
(注︰1、湯姆.華森語引自其著作<系統神學>）注︰2、關于《聖經》完全都為上帝所啟示的真理，更詳細內容請參閱我的另一本書，<美詩護教手冊>)